Pin
Send
Share
Send


حزب Yangban

ال Yangban (양반 ، 兩 班 باللغة الكورية) كانت فئة علمية متعلمة جيدًا من علماء الكونفوشيوسية الذكور الذين كانوا جزءًا من النخبة الحاكمة في كوريا قبل عام 1945 وخلال فترة الجمهورية من تاريخ كوريا. الاسم yangban، يشير حرفيًا "كلتا الفئتين" إلى الفصلين اللذين يتكون منهما: munban (문반 ؛ 文 班) ، الطبقة الأدبية ، و muban (무반 ؛ 武 班) ، والطبقة العسكرية. ال yangban كانت مسؤولة عن الحفاظ على المعايير الكونفوشيوسية ورفع الأخلاق في المجتمع.

ال yangban إن التقاليد الخاصة بشبكة وثيقة قائمة على التعليم والمعلمين وخلفية الأسرة ومدينة المنشأ ، قد تم إدامتها داخل الطبقة الحاكمة الكورية في الكوريتين المنقسمتين. في العصر الحديث كوريا ، و yangban لم يعد يمتلك ميزة ولكن العديد من الكوريين يتباهون بوجود سلف yangban. Yangban النسب يمكن تتبعها من خلال Chokboوهو المكافئ الكوري لشجرة العائلة التي تنتقل في كل عائلة عبر الابن الأكبر. Yangban تدل على مكانة طبقية عالية وكريمة ، حتى في حالة عدم وجود ثروة ، قابلة للمقارنة مع Sangnom الطبقة بدلا من الطبقات المتوسطة والخادمة المتعلمين. اليوم ، لا يزال أحفاد أعضاء yangban يفخرون بصلتهم بـ yangban فئة من الماضي.

خلفية

تشو شي (تشو هسي) في الكونفوشيوسية الجديدة

مع سقوط أسرة كوريو (كوريو) في شبه الجزيرة الكورية ، نشأت أسرة يي (جوسون) ، التي أسسها الجنرال يي سونغ غي ، الذي نقل العاصمة إلى هانيانغ (سيول الآن) وبدأ في تأسيس نظام منظم للحكومة . استند هذا الإصلاح السياسي إلى فلسفة تشو شي (تشو هاي) حول الكونفوشيوسية الجديدة. مع تطور فلسفة تشو شى ، انخفض تأثير البوذية ، التي كانت تقود مملكة جوريو السابقة.

من المهم أن نفهم كيف جاءت أسرة يي لتبني فلسفة تشو شي. كان تشو شي فيلسوفا صينيا من أسرة سونغ الجنوبية. في عام 1125 ، قامت جورتشنز (((Jīn Dynasty 金朝) ، التي تأسست عام 1115 في شمال منشوريا) ، بإبادة أسرة Liao (Song) ، وهزمت سلالة Song (الشمالية) في "حادثة Jingkang." Huizong ، Qinzong و تم القبض على جميع أفراد أسرة سونغ الإمبراطورية ونقلوا إلى الشمال. نجا شقيق الإمبراطور تشينجزونج ، تشاو جو ، ولجأ إلى أتباعه في لينان (臨安 ؛ الآن 杭州) ، وأسس سلالة سونغ الجنوبية (1127-1279) وأصبح إمبراطور قاوزونغ (高宗) ، أول إمبراطور للأغنية الجنوبية سلالة. كان على إمبراطور أسرة سونغ الجنوبية أن يكون خاضعًا لجوركينز (女真 ، سلالة جين 金朝) ، وكان حكمه مهددًا بالتحديات الخارجية والصعوبات الداخلية. كان هذا الوضع بلا سابقة تقريبًا في التاريخ الصيني ، وكان يعتبر وصمة عار للشعب الصيني. طوّر تشو شي ، الذي وُلد أثناء عهد أسرة سونغ الجنوبية ، فلسفة نشأت عن الوعي السياسي بأن الصين كانت دائمًا على حافة الأزمة.

كان من المناسب أن أسرة يي في كوريا اختارت فلسفة Xhu Xi كوسيلة للتغلب على أزماتها السياسية. يمكن تطبيق إيديولوجية الكونفوشيوسية ، خاصةً من تشو شي ، على المسائل العلمانية ، على عكس البوذية ، التي تتطلب العزلة والرهبانية. لأن شبه الجزيرة الكورية كانت دائمًا في أزمة ، تبنى الكوريون فلسفة تشو شي وعززوها بإيمان قوي بـ "لى، "القانون الطبيعي الأعلى ، والثقة التي طالما اتبعوا مبادئه"لى"سوف تحمي أمتهم.

اختبارات الخدمة المدنية الوطنية

قال تشو شى أن الكون يتكون من جانبين: عديم الشكل والشكل. بلا شكل ، "لى، "هو المبدأ والقانون الطبيعي الأعلى الذي يجمع بين القوة المادية أو الطاقة ،"تشي، "لإنتاج المسألة وجود شكل. علم تشو زو أن الطبيعة البشرية جيدة بطبيعتها ، وهذا يعني أن كل إنسان قد وهب أصلاً تمامًا بـ "لى" من السماء. وضع تشو شى اللوم على وجود الشر على "تشيتم تعريف الشر على أنه الحالة التي "لى"غائم من قبل"تشيالشخص الذي "لى"غائم من قبل عكر"تشي"موجود في المستويات الدنيا للمجتمع. شخص مع نقية "تشي، "من يمكنه إظهار"لى"موجود في المستويات العليا من المجتمع. موحل (عكر)تشييمكن توضيح "من خلال مسعى يسمى" ضبط النفس "أو" الانضباط الذاتي ". والغرض النهائي من هذا المسعى هو أن يصبح" حكيم ". من وجهة نظر تشو شى عن المجتمع ، أي شخص لديه العزم في الارتفاع يمكن أن تجد وسيلة. الطبيعة البشرية ، التي هي بطبيعتها جيدة ، لها طموح طبيعي في الارتفاع في العالم. (تختلف هذه النظرية الاجتماعية عن نظيرتها في الهند ، والتي تعلم أن كل شخص يجب أن يقبل محطته في الحياة دون شكوى.)

عززت فلسفة تشو شي نظام "الامتحانات الإمبراطورية" أو "اختبارات الخدمة المدنية الوطنية" (科 挙 ، غواغو أو kwago في الكورية). بدأ نظام امتحانات الخدمة المدنية في الصين خلال عهد أسرة سوي ، وفي شبه الجزيرة الكورية في عام 958 ، خلال عهد مملكة كوريو (كوريو). يبدو أنه خلال عهد جوريو ويي ، كانت اختبارات الخدمة المدنية في كوريا مفتوحة فقط لأعضاء طبقة يانغبان الأرستقراطية. من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص أخذ الامتحان ونجح ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي والاقتصادي ، أن يحصل على منصب في الحكومة. هذا الجو الاجتماعي ، الذي يمكن أن تتحقق فيه طموحات أي شخص ، يجسد فلسفة تشو شي.

عقدت اختبارات الخدمة المدنية تحت فئتين: munkwa (مدني) و موكوا (الجيش). Munka كان يعتبر أكثر أهمية من موكوا. خلال عهد أسرة يي (1392-1910) ، تمكن 15،547 شخصًا تتراوح أعمارهم بين أربعة عشر واثنان وثمانون من اجتياز munka امتحان ، وبعض هؤلاء أصبحوا وزراء الحكومة خلال العشرينات من العمر. يمكن للمرء أن يصبح yangban عن طريق إجراء هذه الاختبارات ، التي تحدد نتائجها الموضع في المناصب المدنية رفيعة المستوى. في الممارسة العملية ، في كثير من الأحيان فقط الأثرياء وذوي الصلة الجيدة لديهم الوسائل لدعم أنفسهم أثناء دراستهم للامتحانات. في أواخر عهد أسرة يي ، تم تزوير الامتحانات لصالح العائلات الثرية وأبناء yangban. ال yangban سيطر على الديوان الملكي والجيش في كوريا ما قبل الحديثة وكانوا في كثير من الأحيان معفيين من مختلف القوانين ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالضرائب.

معنى Yangban

Yangban (両 班) تعني حرفيًا "كلا الفصلين" ، في اشارة الى الفصلين اللذين يتكون منهما: munban (문반 ؛ 文 班) ، الطبقة الأدبية ، و muban (무반 ؛ 武 班) ، والطبقة العسكرية. (العلماء الذين كانوا يستعدون للامتحان الوطني (Kwageo)، كما تعتبر جزءا من yangban.) هاتان المجموعتان اعتبرتا من علماء النخبة الحاكمة. ومع ذلك كان هناك عدة أنواع أخرى من العلماء المتعلمين في كوريا. وفقا لكتاب كتب في نهاية القرن الثامن عشر عن yangban من قبل باحث يدعى باك ، كان مصطلح "yangban" مصطلحًا عامًا ولقب شرف.

جزء من ال yangban(両 班) كان هناك نوعان آخران من العلماء الكوريين: sadaebu(士大夫) و sonbi (seonbi). Sonbi (Seonbi) كان العلماء المتعلمين تعليماً عالياً الذين لم يصبحوا أو رفضوا أن يصبحوا مسؤولين حكوميين. Sonbi (Seonbi) درس بجدية ، واستثمار قلوبهم وأرواحهم في العالم المدرسي. واحد الكورية sonbi كان الشهير يي هوانغ (Toegye) (1501-1570). من التفسير التالي يمكننا أن نفهم موقف أفضل sonbi (seonbi):

كان العديد من أشهر Sonbi من الموظفين العموميين الذين اجتازوا امتحانًا حكوميًا صارمًا ، وخدموا في المكتب وتقاعدوا في أقرب وقت ممكن حتى يكونوا وحدهم مع أفكارهم. بنوا المنازل على سفوح الجبال ... كان توسان سودانغ موطن توجي لي (يي) هوانج بعد تقاعده كرئيس لبلدية مدينة تانيانغ. كان توجي ، الذي كانت صورته ومنزله على فاتورة كوريا الجنوبية البالغة ألف ون ، طالبًا رائعًا. لقد اجتاز الامتحان الملكي بألوان متسارعة واستمر في مسيرة مهنية طموحة ، وغالبًا ما كان مستشارًا للديوان الملكي. ومع ذلك ، لم يكن راضيا وتوق لحياة سلمية. بعد عدة سنوات من الإعداد ، عاد إلى موطنه الأصلي كيونجسانج في أندونج. (كوريا تايمزديفيد بوولدا).

وصلت فلسفة Zhu Xi ، التي تم استيرادها في الأصل من الصين ، والتي تطورت خلال عهد أسرة Yi ، إلى ذروتها في Taegye Yi Hwang ، التي حولت مفهوم Zhu Xi عن "li" إلى حركة فلسفية حيوية. أفكار تايجي ، أن الرجل يجب أن يشارك في كل من المعرفة وممارستها ، أصبحت راسخة في كوريا. أثرت نظريته على العلماء اليابانيين والمبادئ التعليمية الأساسية لليابان في عصر ميجي.

ال yangban ، sadaebu و سونبي (seonbi) اتبع الجميع فكر Zhu Xi ، لكنهم طبقوه تجاه بعضهم البعض بطرق مختلفة. مقارنة مع sadaebu، كان ينظر إلى Yangban والمحافظين السياسيين. كحزب غير حكومي ، فإن sadaebu اتهم دائما yangban من الممارسات غير الأخلاقية. عندما نجحت هذه الهجمات yangban سوف تحل محلها sadaebu، الذين سيصبحون بعد ذلك القوة الأرستقراطية والمحافظة في الحكومة. كرر هذا النمط نفسه مرارًا وتكرارًا في العالم السياسي الكونفوشيوسي ، وأعطى الحيوية للكونفوشيوسية. خلال عهد أسرة يي ، sadaebu) 士大夫) كان البيروقراطيون والعلماء المتعلمون الذين حققوا الشهرة من خلال اجتياز "الامتحان الإمبراطوري" ، لكنهم لم يعتبروا أرستقراطيين. تاريخيا، sadaebu(士大夫) (أيضا shitaifu) هم المثقفون الذين شكلوا الطبقة الحاكمة في شرق آسيا. في الصين ، بعد أسرة سونغ الشمالية (سونغ) ، sadaebu) 士大夫) تعني "البيروقراطي الذي اجتاز الامتحان الإمبراطوري والمالك ورجل الرسائل". في كوريا الحالية ، sadaebu(士大夫) يستخدم للدلالة على "المثقفين المثقفين الذين يحملون السياسة على أكتافهم".

ممثل لل sadaebu كان يي الأول (1536-1584) ، وكان اسم القلم هو Yulgok. في سن 13 أصبح "chinsa"، الذي اجتاز امتحان الخدمة المدنية في القسم الأدبي. ومضى لتمرير غواغو (أو kwago) تسع مرات ، وتحقيق أعلى الدرجات في كل مرة. في سن مبكرة ، بدأ بالفعل خدمته الحكومية ، وانضم إلى طبقة النخبة في الحكومة التي شكلت نواة السياسة وتشجيع إقامة مجتمع كونفوشيوسي مثالي. كان لديه رؤية بعيدة النظر وأصر على أن بلاده يجب أن تدرب على الفور 100000 جندي لمواجهة الهجمات المحتملة من اليابان. تم رفض اقتراحه من قبل الحكومة المركزية ، وخاصة من قبل Yu Song-yong ، الذي رأى أن تدريب الجنود سيؤدي إلى كارثة ، وأن كوريا ستكون محمية بشكل كاف من خلال التزامها بالمبادئ الكونفوشيوسية. عندما غزت القوات اليابانية تويوتومي هيديوشي كوريا في عام 1592 ، أي بعد ثماني سنوات من وفاة يي الأول ، أعرب يو سونغ يونج عن أسفه لقراره وأشاد بـ يي الأول كحكيم حقيقي أمام إدارته في البلاط الملكي. اليوم ، تم تصوير Yi I Yulgok على الورقة الكورية الجنوبية البالغة 5000 وون.

يتم فرض العديد من الأنظمة الأخلاقية الدينية في عالم روحي ، منفصل عن حقائق العالم اليومي. الأخلاق الكونفوشيوسية والأخلاق تنطبق مباشرة على العالم العلماني. تعتبر الفضيلة والقوة والثروة بمثابة ثالوث لا ينفصل ، وكان مزيج من هؤلاء الثلاثة يعتبر الحالة المثالية لل yangban. هناك صراع متأصل بين امتلاك الفضيلة وحيازة الثروة. في نهاية المطاف حركة لاستعادة الفضيلة وضعت وتوسعت بين النخبة الكونفوشيوسية. على سبيل المثال ، حارب ملاك العقارات في Yangban الذين قدموا خدمات مميزة للملك Sejo ملك Joseon حوالي 1455 ضد مجموعة من sadaebu. ومع ذلك ، عندما حكم الملك سيونجو كوريا بين عامي 1567 و 1608 ، شمل الكثير sadaebu في حكومته.

ال yangban كان النظام خاليا نسبيا من الفساد خلال الجزء السابق من الأسرة الحاكمة. بعد حرب السنوات السبع ، ومع ذلك ، انهار النظام جنبا إلى جنب مع الاقتصاد. بالإضافة إلى الراتب الممنوح لهم من واجبات الخدمة المدنية ، فإن yangban في كثير من الأحيان تلقى رشاوى وغيرها من أشكال الدفع غير المشروعة في مقابل وظائف في المحاكم الملكية والجيش. في كثير من الأحيان ، الفاسدة yangban كما صادرت الأرض من الفلاحين عن طريق فرض ضرائب كبيرة يبعث على السخرية على الأرض ثم الاستيلاء على الأرض عندما لا يستطيعون الدفع.

"Chunhyangga"

كان لدى أسرة يي نظام طبقي هرمي صارم يتكون بشكل عام من أربعة فصول: يانغبان ، chungin (الطبقة المتوسطة) ، sangmin (الناس العاديين) و ch'onmin (أقل الناس). "Chunhyangga"الأسطورة الكورية التقليدية الشعبية التي تجسد المثل الكونفوشيوسية ، تحكي قصة الحب بين تشونيهانغ ، وهي امرأة من الطبقة الدنيا التي كانت والدتها من عائلة ضابط (gisaeng) ، ومونغريونغ ، ابن yangban الذي كان حاكما في المنطقة. لقد تزوجا سراً ، لكن مونجريونج ، وهو ابن حاكم ، اضطر للذهاب إلى سيول عندما تم نقل والده إلى هناك ، والدراسة ليصبح ضابطًا حكوميًا. ووعد تشونهيانغ بأنه سيعود إليها. تم جذب حاكم جديد في المنطقة إلى تشونهيانغ ، لكنها رفضته بسبب حبها لمونغريونغ. تم سجن تشونهيانغ وتعذيبه. في سيول ، اجتاز Mongryoung امتحانات الخدمة المدنية الوطنية وعين ضابطًا رفيعًا ومفتشًا سريًا. عند سماع محنة تشونهيانغ ، عاد Mongryoung متنكرا في زي المتسول. قبل يوم واحد فقط من إعدام تشونهيانغ ، ظهر مونجريونج كقائد في حفلة عيد ميلاد الحاكم الجديد ، وبصفته مفتشًا سريًا رسميًا ، كشف أخطائه. ثم تزوج من Chunhyang على الرغم من الفرق في وضعهم الاجتماعي.

الحياة الثقافية لليانجبان

ال yangban كان من المتوقع أن يشغلوا مناصب عامة ، يتبعون التقاليد الكونفوشيوسية في الدراسة والنمو الذاتي ، ويساعدون في رفع المعايير الأخلاقية لمجتمع تشوسون. تمتعوا بالعديد من الامتيازات كطبقة من النخبة ، وسعوا للحفاظ على مكانتهم وحصريتهم ؛ على سبيل المثال ، من خلال الزواج من أعضاء آخرين فقط من yangban صف دراسي. في حدود yangban كان هناك أيضا العديد من الفروق الهرمية التي لوحظت بدقة. نحو نهاية سلالة Chosôn ، yangban بدأ المجتمع في التفكك بسبب الشكاوى والشكاوى من أعداد كبيرة من الساخطين أو "سقط" yangban، وخاصة أولئك المقيمين خارج العاصمة هانيانغ (سيول الحالية).

سمة مميزة لشوسون yangban كانت معرفتهم الكلاسيكية الكونفوشيوسية والفكر الكونفوشيوسية الجديدة. تقدم العديد من الكتابات التي كتبها أعضاء من فئة yangban ، باللغة الصينية الكلاسيكية ، تفاصيل حول النصوص القديمة والمعاصرة التي درسوها ، والمناقشات التي قاموا بها فيما بينهم ، وأفكارهم الجديدة والطرق التي طوروا بها سياسات الحكومة. بالإضافة إلى الوثائق المكتوبة نفسها ، فإن بعض الأشياء الأكثر ارتباطًا بالحياة الثقافية لل yangban هي أدوات الكتابة ، مثل حاملي الفرشاة من البورسلين أو الخشبي وقطرات المياه المصنوعة من البورسلين وأحجار الحبر والفرش والورق. تم عرض هذه ، جنبا إلى جنب مع الأثاث الخشبي المكرر ، في سارانغبانغالتي كانت بمثابة غرفة للدراسة والاستقبال وكانت الغرفة الأكثر أهمية في الأحياء الذكورية من منزل النخبة الكونفوشيوسية النموذجي ، الذي تم تقسيمه إلى مناطق من الذكور والإناث.

ال yangban يعتبرون أنفسهم حماة للأخلاق الكونفوشيوسية المناسبة ، ويمارسون الاحترام الصارم للطقوس الكونفوشيوسية ، ولا سيما الأغطية ، وحفلات الزفاف ، والجنازات ، وعبادة الأسلاف. اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية وما إذا كانت الطقوس خاصة أو رسمية ، تمت ملاحظة درجات مختلفة من الاحتفال. الكائنات مثل صور الأجداد أو أواني الطقوس الخزفية التي كانت تستخدم من قبل المحكمة أو yangban في هذه الطقوس تُقدر اليوم لجمالها الفني وللمبادئ التي تمثلها.

كثير yangban كانوا فنانين بارزين ، وممارسة الخط واللوحة بالحبر ، والتخصصات التي كانت تعتبر تقليديا الأنسب للعلماء الكونفوشيوسية. كانت لوحات أحادية اللون بالحبر من الخيزران والأوركيد وأزهار البرقوق والأقحوان شائعة بشكل خاص ، والتي كانت مرتبطة في الأصل بالمواسم الأربعة وأصبحت تمثل الباحث الكونفوشيوسي. في النصف الأخير من سلالة Chosôn ، تطورت أساليب جديدة ومبتكرة للرسم ، بما في ذلك "الرؤية الحقيقية" (chin'gyông) المناظر الطبيعية ويعمل دمج التقنيات الغربية. الأنشطة الترفيهية لل yangban تم التقاطها بشكل بارز في الرسم النوع ، والتي ازدهرت خلال القرن الثامن عشر.

المراجع

  • دوتشلر ، مارتينا. التحول الكونفوشيوسي في كوريا: دراسة المجتمع والأيديولوجية (سلسلة دراسات معهد هارفارد ينشنغ). جامعة آسيا بجامعة هارفارد ، 1995. ردمك 0674160894
  • إيكيرت ، كارتر ؛ كي باي لي ، يونج لو ، مايكل روبنسون ، وإدوارد فاجنر. كوريا القديمة والجديدة: تاريخ. معهد هارفارد كوريا ، 1991. ردمك 0962771309
  • لي ، وكي بايك ، وإدوارد جيه شولتز ، وإدوارد فاجنر (عبر). تاريخ جديد لكوريا (منشورات معهد هارفارد-ينشينج) مطبعة جامعة هارفارد ، 2005. ردمك 067461576X
  • ناحم ، أندرو س. بانوراما من 5000 سنة: التاريخ الكوري. شركة هوليم الدولية 2nd Rev edition، 1990. ISBN 093087868X
  • رو ، يونغ تشان. الكورية الكونفوشيوسية الجديدة يي Yulgok (سلسلة مشمس في الفلسفة). مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1989. ردمك 0887066569

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 30 يوليو 2013.

Pin
Send
Share
Send