Pin
Send
Share
Send


ال Potawatomi (مكتوبة أيضا بوتاواتومي أو Pottawatomi) هم من سكان أمريكا الأصليين في الأصل من منطقة البحيرات الكبرى. يتحدثون عادة لغة بوتواتومي ، وهو أحد أفراد عائلة ألجونكيان.

سيطر Potawatomi على مساحة شاسعة من الأراضي في القرن الثامن عشر وعمل كوسطاء لتجارة الفراء بين قبائل البحيرات العظمى الفرنسية. من بين الأمريكيين الأصليين الذين تزاوجوا مع الأوروبيين ، قاتلوا إلى جانب الفرنسيين في الحربين الفرنسية والهندية وبعد ذلك كحلفاء للبريطانيين في حرب عام 1812.

بلغ عدد أحفادهم حوالي 30،000 في أوائل القرن الحادي والعشرين ، منتشرة في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة ، مع العديد منهم استقروا على أو بالقرب من التحفظات العشر (الرسمية وغير الرسمية). معظم بوتواتومي اليوم تدعي أيضًا النزول الأوروبي.

بسط و علل

يُعتقد أن Potawatomi ، التي تعني "حراس النار" أو "أهل مكان الحريق" ، عبارة عن Chippewa القديم (أو Ojibwe) - مصطلح "potawatomink" - يتم تطبيقه على المجموعة لدورها في المجلس القبلي. كانت بوتواتومي وشيبوا ، إلى جانب أوتاوا ، مجموعة ألجونكوين التي كانت في السابق قبيلة واحدة. كان الدور الذي لعبه Potawatomi هو الإبقاء على نار المجلس الأصلية ، ومن هنا جاءت تسميته.

يناقش بعض العلماء هذا الأصل ، لكن من المقبول عمومًا أنه حقيقة من قبل أعضاء القبائل اليوم.

التاريخ

يرى التاريخ الشفوي لـ Potawatomi أن Potawatomi القديمة كانت ذات يوم جزءًا من مجموعة أكبر سافرت إلى سواحل المحيط الأطلسي في أمريكا الشمالية ، في طريقها غربًا إلى الخليج الجورجي على بحيرة هورون (كندا). أثناء تواجدها في الخليج الجورجي ، انقسمت المجموعة ، وهي قبيلة واحدة ، إلى ما أصبح يعرف باسم قبائل تشيبيوا وأوتاوا وبوتواتومي الفردية.

وتؤكد السجلات التاريخية المبكرة أن Potawatomi كانوا يعيشون في ولاية ميشيغان الحالية وأنشأوا قبيلة مستقلة في وقت مبكر من 1500s. أول اتصال مسجل بين الأوروبيين و Potawatomi كان في عام 1634 من قبل تاجر فرنسي يدعى جان نيكوليت في ما يسمى الآن Red Bank ، في شبه جزيرة Door ، على طول الشاطئ الغربي لبحيرة ميشيغان. الذين يعيشون في المقام الأول في الثلث الشمالي من ولاية ميشيغان السفلى ، بدأوا مغادرة وطنهم في منتصف 1600s ردا على حروب بيفر وتوجه شمالا إلى ولاية ويسكونسن.1

القرن السابع عشر

في منتصف القرن السابع عشر ، سعى الإيروكوا إلى توسيع أراضيهم واحتكار تجارة الفراء والتجارة بين الأسواق الأوروبية وقبائل منطقة البحيرات الكبرى الغربية. اندلعت سلسلة من النزاعات الوحشية بين اتحاد إيروكوا (إلى حد كبير الموهوك) ، والقبائل الناطقة بالجبونية إلى حد كبير في منطقة البحيرات الكبرى.

كانت تُعرف باسم حروب الفرنسية وإيروكوا ، أو "بيفر وارز" ، وكانت من الوحشية الشديدة وتعتبر واحدة من أكثر الصراعات دموية في تاريخ أمريكا الشمالية. أعاد التوسيع الناتج عن إقليم إيروكوا الجغرافيا القبلية لأمريكا الشمالية ، ودمر العديد من الكونفدراليات القبلية الكبيرة - بما في ذلك الهورونات ، والمحايدة ، وإيريس ، وسوسكيهانوك - ودفع القبائل الشرقية الأخرى غرب نهر المسيسيبي.

كانت المجتمعات الغونكية والإيروكية منزعجة بشدة من هذه الحروب. محاولة لتجنب المعارك ، انتقلت Potawatomi شمالا إلى ولاية ويسكونسن. تكيفت القبيلة جيدًا مع زراعة الذرة وجمع الأرز البري وحصد الأسماك والطيور المائية من المياه الغربية لبحيرة ميشيغان.

بالاعتماد على تجارة الفراء ، رحب الفرنسيون بتسليم الكريات إلى قاعدتهم في مونتريال. عندما استخدم وايندوت وأوتاوا محاربي شيبيوا لمساعدتهم في رحلتهم ، استجاب الإيروكوي بالانتقال إلى المصدر ، ويسكونسن وميشيغان العليا ، حيث هاجموا أي قبيلة توفر الفراء لوسطاء الغونكوين. أجبر هذا أكثر من 20،000 لاجئ في مساحة صغيرة للغاية لدعمهم. لقد عانوا من الأوبئة والمجاعة وبدأوا القتال فيما بينهم لأغراض الصيد.

ومع ذلك ، كانت بوتواتومي أكثر حظًا ، لأن قراها كانت موجودة في شبه جزيرة دور التي تمتد إلى بحيرة ميشيغان ، والتي كانت بها بعض من أفضل التربة في المنطقة. ووجدوا أنهم محميون بالتالي من المصير الذي يصيب القبائل المجاورة لهم ، ومن السهل الحفاظ على وحدتهم القبلية بينما يتم فصل القبائل الأكبر إلى قرى مختلطة. وقد أتاح لهم ذلك أن يصبحوا القبيلة المهيمنة في منطقة تضم أيضًا واندوت وأوتاوا وإلينوي وميامي ونيبسينج ونوكيت ومينوميني وينيباغو وماسكاوتن وسوك فوكس وكيكابو وعدة فرق من أوجيبوي.

في عام 1687 ، بدأ الفرنسيون والجونكوين في قيادة الإيروكوا إلى نيويورك. عندما تراجعت ، بدأت بوتواتومي تتحرك جنوبًا على طول بحيرة ميشيغان ، ووصلت إلى الطرف الجنوبي بحلول عام 1695. استقرت فرقة واحدة بالقرب من البعثة اليسوعية على نهر سانت جوزيف في جنوب غرب ميشيغان. سرعان ما بنى الفرنسيون Fort Pontchartrain في ديترويت (1701) واستقرت مجموعات من Potawatomi في مكان قريب. بحلول عام 1716 كانت معظم قرى بوتواتومي منتشرة في جميع أنحاء المنطقة من ميلووكي إلى ديترويت. خلال سبعينيات القرن التاسع عشر توسعت إلى شمال إنديانا ووسط إلينوي1

سرعان ما سيطرت Potawatomi على أكثر من 5 ملايين فدان تشمل ولايات ويسكونسن ، ميشيغان ، إلينوي ، إنديانا ، وجزء صغير من ولاية أوهايو. ليسوا راضين عن اعتراض فراء الأوروبيين فحسب ، فقد أصبحوا وسطاء ، ووظفوا رجال قبائل آخرين لجمع وفخ الثياب التي باعوها بعد ذلك إلى الفرنسيين.

القرن الثامن عشر

بحلول القرن الثامن عشر الميلادي ، كانت جزيرة بوتواتومي معروفة للفرنسيين على نهر سانت لورانس. لقد تكيفوا جيدًا مع الحياة بالقرب من الماء ؛ السفر إلى بحيرة ميشيغان وروافده عبر الزورق ، بدلاً من السفر فوق الأرض بالحصان أو القدم. لقد صنعوا قوارب من لحاء البتولا وأخرجوا الأخشاب. وكانت الأسماك والطيور المائية وفيرة. أبقى الغزلان والدببة والجاموس ، وأصغر لعبة الصيادين مشغول. تزرع النساء محاصيل مثل الفول والقرع والبقر والقرع والتبغ. تم تداول الذرة الزائدة إلى القبائل الفرنسية والشمالية.

تدريجيا تفاعلهم مع الفرنسيين زاد وأصبح واضحا في ملابسهم. تم استبدال ملابس الغزلان والجاموس ، ريشة النيص والخرز ذات الألوان الزاهية بقمصان قطنية وطماق وفساتين زاهية الألوان والشالات. حلت الأحذية محل الأخفاف ، في حين حلت عمائم الفراء محل رؤوس الريش.

خلال الحرب الفرنسية والهندية ، كانت بوتواتومي حلفاء فرنسيين ضد العدو الإنجليزي المشترك. أشاروا إلى أنفسهم حينئذ باسم "المؤمنين في أونونتيو" ، مشيرين إلى اسمهم لحاكم فرنسا الجديدة. لقد قدموا الدعم العسكري إلى حصار حصن جورج في نيويورك ، وكذلك هزيمة الجنرال إدوارد برادوك في عام 1755 بالقرب من بيتسبيرج الحديثة.

أصبح تزاوج فرنسي-بوتواتومي شائعًا خلال القرن الثامن عشر ، وبدأ ظهور الألقاب الفرنسية ؛ Eteeyan ، Jessepe ، LaClair ، Levier ، Peltier و Vieux ، من بين آخرين.

القرن التاسع عشر

بحلول عام 1800 ، تم تهجير القرى القبلية بواسطة المستوطنات البيضاء ودفعت إلى أبعد وأبعد إلى ضواحي منطقة بوتواتومي القبلية. في بداية القرن ، حصل تيكومسيه ، وهو زعيم شوني ، وشقيقه الأكثر شهرة باسم "النبي" ، على دعم بوتواتومي ، وكيكابو ، وسوك ، وفوكس ، وينيباغو. كان تيكومسيه قائدًا رائعًا ومحاربًا وخطيبًا وقائدًا ليس فقط لقبيلة شوني الخاصة به ، بل أيضًا آخرين شعروا بالحاجة إلى الوقوف في وجه الأمة الأمريكية المشكلة حديثًا.

بحلول هذا الوقت ، انضم بوتواتومي إلى القوات البريطانية ، عدوهم السابق. لعبت تيكومسيه ومجموعة من المحاربين ، بما في ذلك Potawatomi ، دوراً رئيسياً في حرب عام 1812. انضم تيكومسيه إلى الميجور جنرال البريطاني السير إسحاق بروك لإجبار استسلام ديترويت في أغسطس 1812 ، وهو نصر كبير للبريطانيين. تيكومسيه ، الذي قاد معظم القتال في معركة التايمز بالقرب من تشاتام في أكتوبر 1813 ، قتل في المناوشات. كما في الثورة وحرب شمال غرب الهند ، بعد حرب عام 1812 ، ترك البريطانيون حلفاءهم الهنود للأمريكيين. ثبت أن هذا كان نقطة تحول رئيسية في الحروب الهندية ، وهي المرة الأخيرة التي يتحول فيها الأمريكيون الأصليون إلى قوة أجنبية للحصول على المساعدة ضد الولايات المتحدة.

كانت حرب عام 1812 التي تعتبر عمومًا مأزقًا بين بريطانيا العظمى والولايات المتحدة ، هزيمة لقبائل البحيرات العظمى. مات زعيمهم ، تيكومسيه ، ولم يعد هناك دعم أجنبي. كانوا عاجزين عن وقف التعدي الأمريكي. تم بناء الوكالات والحصون وصياغة المعاهدات. جعلت المعاهدات الأولية التي وقّعها بوتواتومي في أعقاب الحرب السلام وغفرت المظالم السابقة. ومع ذلك ، قبل فترة طويلة ، كانت أغراض المعاهدات للتنازل عن الأرض وإزالة التحفظات في نهاية المطاف. إجمالاً ، وقعت بوتواتومي 44 معاهدة في 78 عامًا. 2

النقل القسري ، أو "الإزالة"

خريطة طريق بوتواتومي تريل أوف دات ، غادرت القبيلة توين ليكس ، إنديانا وتصل إلى أوساواتومي ، كانساس بعد شهرين.
علامة تذكارية صغيرة على طول طريق الموت بوتواتومي في روتشستر ، إنديانا. هناك حجر محفور لكل ولاية من الولايات الأربع التي عبرتها الفرقة.

تزايد عدد سكان الولايات المتحدة بسرعة بعد استقلالها عن بريطانيا استلزم الحاجة إلى الأرض. كان الحل هو "إزالة الهنود" - سياسة الحكومة الأمريكية في القرن التاسع عشر التي سعت إلى نقل القبائل الهندية الأمريكية التي تعيش شرق نهر المسيسيبي إلى أراضي غرب النهر. في عام 1823 أصدرت المحكمة العليا قرارًا ينص على أن الهنود الأمريكيين يمكنهم احتلال أراضي داخل الولايات المتحدة ، لكنهم لم يتمكنوا من امتلاك هذه الأراضي لأن "حقهم في الإشغال" كان خاضعًا لـ "حق الاكتشاف" للولايات المتحدة. 3 وقد تسارعت العملية بشكل أكبر مع إقرار قانون الإزالة الهندية لعام 1830 ، الذي قدم الأموال للرئيس أندرو جاكسون لإجراء معاهدات (إزالة) الأراضي.

من الناحية القانونية ، لم يأمر قانون الإزالة بالإزالة القسرية لأي من الأمريكيين الأصليين. لكن في الممارسة العملية ، فرضت إدارة جاكسون ضغطًا كبيرًا على زعماء القبائل للتوقيع على معاهدات الإزالة. تسبب هذا الضغط في انقسامات مريرة داخل الدول الهندية الأمريكية ، حيث دعا مختلف زعماء القبائل إلى ردود مختلفة على مسألة الإبعاد. غالبًا ما تجاهل المسؤولون الحكوميون الأمريكيون زعماء القبائل الذين قاوموا التوقيع على معاهدات الترحيل وتعاملوا مع من فضل الإبعاد.

هل كنت تعلم؟
تم إجبار Potawatomi على السير في "طريق الموت" من أوطانهم في إنديانا إلى محمية هندية في كانساس

ما هو معروف جيدًا هو الفظائع التي عانت منها القبائل الجنوبية في رحلتها الإجبارية إلى "الأراضي الهندية" - يوم أوكلاهوما الحديث - الذي أصبح يُعرف باسم "طريق الدموع". في هذا ، هلك ما يقدر بنحو 4000 من الشيروكي. أقل شهرة هي رحلة Potawatomi الخاصة.

خلال هذه الفترة ، أجبرت فرقة باند بوتواتومي على مغادرة أوطانها في وادي نهر واباش في إنديانا. في سبتمبر / أيلول حتى نوفمبر / تشرين الثاني من عام 1838 ، ساروا عبر أربع ولايات ، أي ما يقرب من 700 ميل إلى الأرض المخصصة لهم في كانساس. توفي أكثر من 40 على طول الطريق ، نصفهم من الأطفال. أصبح هذا يعرف باسم بوتواتومي درب الموت. في السنوات العشر التالية ، توفي ما يقرب من 600 Potawatomi في بعثة سانت ماري في كريك شوجر في كانساس ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى آثار المسيرة الرهيبة وهياج المرض على أجسادهم الضعيفة.

خلال هذا الوقت ، تم نقل جميع الفرق المختلفة باستثناء بوكاجون من قبل الحكومة أو اتخذت خيارها الخاص لإعادة التوطين من أجل تجنب النقل. لوقت ما ، عاشت فرق الإرسالية والبري معًا في حجز صغير في كانساس. ومع ذلك ، فإن خلافاتهم - المرج قد تكيفت أنماط الحياة المختلفة بسبب سنواتهم في ولاية ايوا مع أوتاوا وأوجيبوي ولديهم استراتيجيات احتفالية ومعيشة مختلفة إلى حد كبير - أثبتت في النهاية أنها كانت كثيرة للغاية وانفصلت حتى داخل مساحة الحجز الصغيرة.

حصلت فرقة Mission على الجنسية الأمريكية ، وأصبحت تُعرف باسم "المواطن بوتواتومي" ، وانتقل معظمهم إلى الأراضي الهندية (أوكلاهوما) في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر.

العصابات القبلية

رقصة المطر ، كانساس ، ج. 1920 من قبل برايري بوتواتومي الذي أجرى رقصات للمطر للحث على هطول الأمطار للعيش وتطهير الأرواح الشريرة من الأرض.
رئيس Kack-Kack من فرقة Prairie Band Potawatomi ، ج. 1925

كما هو الحال مع معظم القبائل الأمريكية الأصلية ، فإن Potawatomi لديها العديد من الدول الفرعية ، والمعروفة باسم العصابات.

في 1700 كان هناك ثلاث مجموعات من Potawatomi بناء على الموقع:

  • ال ديترويت بوتواتاومي من جنوب شرق ميشيغان
  • ال المرج Potawatomi شمال إلينوي
  • ال القديس يوسف بوتواتومي جنوب غرب ميشيغان

تغيرت هذه الانقسامات بحلول عام 1800 بسبب حركة القبائل ، وتطورت إلى:

  • Potawatomi من الغابة من جنوب ميشيغان وشمال إنديانا
  • غابة بوتواتومي من ولاية ويسكونسن الشمالية وميشيغان العليا
  • Potawatomi من المرج شمال إلينوي وجنوب ويسكونسن

بحلول نهاية القرن العشرين ، كان نسل بوتواتومي منتشرًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا. هناك عدد من التحفظات في عدة ولايات. العديد من Potawatomi هم أعضاء قبليون مسجلين سواء كانوا يعيشون أو لا يعيشون بالقرب من الحجز. اليوم هناك العديد من المجموعات المنفصلة والعصابات النشطة من Potawatomi.

تلك الموجودة في الولايات المتحدة:

  • Citizen Potawatomi Nation: هذه هي أكبر مجموعة Potawatomi ومعترف بها فيدرالياً. وينحدر معظمهم من Potawatomi of the Woods و Mission Band ، الذين قاموا بالرحلة الطويلة من إنديانا إلى كانساس. مسيحيون ومثقفون ، لقد قبلوا بسهولة المواطنة أكثر من فرقة البراري التقليدية ، التي شاركوا فيها التحفظ لبعض الوقت. انقسم فريق The Citizen and Prairie Bands في عام 1870 عندما انتقلت غالبية المواطنين إلى أوكلاهوما. ومقرها في شاوني ، أوكلاهوما.
  • Prairie Band Potawatomi Nation: مقرها في Mayetta ، كانساس ، غادرت Prairie Band منطقة بحيرة ميشيغان متجهة إلى جنوب غرب ولاية أيوا في عام 1834. في عام 1846 ، تم نقلهم إلى محمية Mission Band في كانساس ، حيث ظلوا عندما غادرت Mission (Citizen Band) إلى أوكلاهوما في عام 1870. تم الحفاظ على الاعتراف الفيدرالي على الرغم من الجهود المبذولة لإنهائها في عام 1953. أنها تميل إلى أن تكون تقليدية وممارسة الطبل الدين جنبا إلى جنب مع الكاثوليكية أو تنتمي إلى الكنيسة الأمريكية الأصلية.
  • نوتاوازيبي هورون باند من بوتاواتومي: في الأصل جزء من قبائل ديترويت ، تم جمع نوتاوازيبي من قبل الجنود وتم إرسالهم إلى كانساس في عام 1840. ومع ذلك ، فقد فروا وعادوا إلى ميشيغان. في عام 1845 ، قبل الرئيس بولك إقامتهم هناك وخصص لهم 40 فدانا من الأراضي (التي زادت بنسبة 80 فدانا بعد 8 سنوات بسبب خطط لمهمة الميثودية ، التي أنشئت في العام التالي). بحلول أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، قبلت معظم هذه الفرقة الجنسية الأمريكية. تم إنهاء اعترافهم الفيدرالي في عام 1902. في عام 1995 نجحوا في استعادة الاعتراف الفيدرالي بعد ما يقرب من قرن من المثابرة نحو هذا الهدف. وهي تقع في مقاطعة كالهون ، ميشيغان.
رجل Potawatomi في اللباس الاحتفالي ، ج. 1925.
  • Forest County Potawatomi Community: ربما تكون هذه المجموعة الأكثر تقليدية ، بعد أن احتفظت بالكثير من لغتها وأديانها وثقافتها الأصلية. ينحدرون من ثلاثة فرق من Potawatomi من بحيرة جنيف في جنوب ولاية ويسكونسن والذين تجنبوا الانتقال عن طريق الانتقال شمالًا إلى Black River و Wisconsin Rapids. في عام 1867 انضم إليهم Potawatomi الذين غادروا كانساس. وهم معترف بهم فيدراليا ، مع 99 في المئة من أراضيهم المملوكة للقبائل. المقر القبلي في كراندون ، في شمال ولاية ويسكونسن.
  • Hannahville Indian Community: على غرار مقاطعة Forest Potawatomi ، رفض Hannahville من إلينوي إعادة التوطين القسري. انتقل البعض إلى ولاية ويسكونسن الشمالية وعاشوا مع Menominee ، بينما ذهب البعض إلى كندا مع أوجيبوي وأوتاوا. بعد عودتهم إلى الولايات المتحدة ، كانوا بلا أرض حتى قام مبشر من أوجيبوي ، بيتر ماركسنيان ، بشراء أرض في ميشيغان العليا من أجلهم في عام 1883. سميت المنطقة باسم زوجته هانا. سرعان ما أصبحت الفرقة معروفة باسم Hannahville Potawatomi ، وتم الاعتراف بها من قبل الكونغرس في عام 1913 ، وأصبحت معترف بها فيدراليا في عام 1936.
  • Pokagon Band of Potawatomi Indians: تم حماية Pokagon من الإزالة بموجب المعاهدة ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى ثراءهم وتحولهم إلى الكاثوليكية. بقوا في جنوب غرب ميشيغان في منطقة بعثة القديس يوسف. وقد حُرموا من الوضع القبلي بموجب قانون إعادة التنظيم الهندي لعام 1934. وفي حالة عدم وجود تحفظ ، يقع مقرهم الرئيسي في دواجياك بولاية ميشيغان ، حيث يخدمون أفراد القبائل المنتشرين في جنوب ميشيغان وشمال إنديانا. تم استعادة الاعتراف القبلي وتوقيعه ليصبح قانونًا من قبل الرئيس كلينتون في سبتمبر عام 1994.
  • Match-E-Be-Nash-She-Wish Band of Pottawatomi: في القرن الثامن عشر الميلادي ، استقرت هذه الفرقة على طول Grand River في ميشيغان. بعد سلسلة من المعاهدات في القرن التاسع عشر ، تم ربط Match-E-Be-Nash-She-Wish (سميت باسم رئيس مشهور) إدارياً ب Grand River Ottawa Band Band (أو جراند ترافيرس باند أوتاوا وشيبيوا) ولا يعامل كفرقة منفصلة من Potawatomi. بحلول أوائل الثمانينيات من القرن العشرين ، بدأ أعضاء فريق Match-E-Be-Nash-She-Wish في طلب الحصول على اعتراف فيدرالي ، وأخيراً تقدموا بعريضة في عام 1993. وتم منح الاعتراف الفيدرالي في عام 1999. ويتمركزون في دورر ، ميشيغان. 1

أثناء الإزالة عام 1830 إلى كانساس وأيوا ، هربت عدة فرق من بوتاواتومي إلى كندا. في حين عاد البعض (Hannahville) ، بقي آخرون والبقاء هناك اليوم. هؤلاء هم:

  • موس دير دير بوينت الأمة الأولى: استقرت موس دير دير بوينت في جنوب أونتاريو ، كندا في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، خلال وقت إجراءات إعادة التوطين الحكومية الأمريكية. وانضموا في النهاية إلى فرقة بوسولي لجزيرة بوسولي في خليج جورجيان في بحيرة هورون ، بالقرب من بورت سيفيرن في الوقت الحالي. انتقل بعض أعضاء كلا الفريقين في وقت لاحق إلى الشمال وأقاموا مستوطنة في موس بوينت. تم مسح احتياطي موس بوينت لأول مرة في عام 1917 وتم تكليفه من قبل مجلس أمر في العام نفسه.
  • Kettle و Stoney Point First Nation: تقع هذه المجموعة في جنوب أونتاريو على طول شواطئ بحيرة هورون (35 كم من بلدة سارنيا) بالقرب من حدود ميشيغان. إنها مجموعة صغيرة وتعتبر عمومًا شيبيوا. قام بوتواتومي الذي استقر مع هذه المجموعة من أوجيبوي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر إما بالانتقال أو الاندماج عبر الزواج.
  • الوطن الأول لجزيرة والبول: استقر بوتاواتومي بشكل دائم في جزيرة والبول بعد عام 1836 فقط ، وانضم إلى أوجيبوي وأوتاوا. لديهم تراث مشترك شكلوا اتحاد الحرائق الثلاثة ، وهو ميثاق سياسي وثقافي. تقع جزيرة Walpole Island على الحدود بين أونتاريو وميشيغان في مصب نهر سانت كلير. على الرغم من الإشارة إلى "الاحتياطي" ، لم يتم إنشاء جزيرة Walpole رسميًا أو تشريعها أو إنشاؤها أو فصلها أو مسحها كـ "احتياطي". لا تزال فرقة First Nation التي تقيم هناك تدعم أسرهم من خلال الأنشطة التقليدية للصيد وصيد الأسماك والمحاصرة والإرشاد. وفقًا لأحد التقاليد ، يوجد قبر تيكومسيه هناك (على الرغم من أن مكان رفاته كان في الواقع لغزًا منذ وفاته عام 1813).

حضاره

اثنين من الشابات وصبي صغير في اللباس التقليدي. حوالي عام 1920

الاستيعاب القسري

"الأمركة" كان غير رسمي سياسة الحكومة الأمريكية ، بناءً على الاعتقاد بأن هناك مجموعة قياسية من القيم الثقافية يجب أن يشترك فيها جميع المواطنين. تم تطبيق هذه الآراء بقسوة عندما يتعلق الأمر بأمركة الأمريكيين الأصليين مقارنة بالسكان المهاجرين الآخرين الذين وصلوا مع "تقاليدهم غير الأمريكية". كان يعتقد أنه عندما يتعلم السكان الأصليون العادات والقيم الأمريكية ، فإنهم سيدمجون قريبًا التقاليد القبلية مع الثقافة الأوروبية الأمريكية ويذوبون بسلام في المجتمع الأكبر.

كان قانون دوز لعام 1887 ، الذي خصص الأراضي القبلية للأفراد وأسفر عن ما مجموعه 93 مليون فدان (6100 كيلومتر مربع) من مغادرة أراضي أمريكا الأصلية ، وكذلك قانون الجنسية الهندية لعام 1924 جزءًا من هذه السياسات.

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، تم حظر الاحتفالات الدينية التقليدية وكان إلزامياً للأطفال حضور المدارس الداخلية الناطقة باللغة الإنجليزية حيث تم حظر اللغات الأصلية والتقاليد الثقافية. كان التعليم يُنظر إليه على أنه الطريقة الأساسية في عملية التثاقف.

تم تأسيس المدارس الداخلية الهندية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لتعليم الشباب الأصلي وفقًا للمعايير الأوروبية الأمريكية. هذه المدارس كانت تدار في المقام الأول من قبل المبشرين. لقد تم توثيق أنهم تعرضوا لصدمة للعديد من الأطفال الذين حضروهم ، حيث عوقبوا إذا تم القبض عليهم وهم يتحدثون بلغاتهم الأم ، وأجبروا على ممارسة المسيحية بدلاً من دياناتهم الأصلية ، وتم قص شعرهم ، وتدمير ملابسهم التقليدية وحظر عاداتهم. ، وبطرق أخرى عديدة أجبرت على التخلي عن هويتهم الهندية وتبني الثقافة الأوروبية الأمريكية. هناك أيضا حالات موثقة من الانتهاكات الجنسية والبدنية والعقلية التي تحدث في هذه المدارس. كان لإساءة المعاملة الواسعة النطاق في المدارس الداخلية تأثير طويل المدى على الأمريكيين الأصليين ، دون اعتبار للانتماء القبلي. أصبح إدمان الكحول والانتحار متفشيين.

كانت هناك حركة كبيرة لإنشاء خدمات الشفاء للناجين ، وكثير منهم من الآباء والأجداد. ويليتا دولفوس ، مدير تحالف ساوث داكوتا ضد العنف الجنسي والعائلي ، يقول: "عندما تتاح للشيوخ الذين تعرضوا لسوء المعاملة في هذه المدارس فرصة للشفاء ، فإن الجيل الأصغر سنبدأ بالشفاء أيضًا". 4

التعافي

حدث في Pine Ridge Reservation في Wounded Knee ، ساوث داكوتا ، كان عاملاً هامًا في الدور الذي لعبته في تغيير عقلية الأمريكيين الأصليين المشتركة في منتصف القرن العشرين ، والتي كانت في معظمها واحدة من حالات الهزيمة والاستقالة. احتلت الحركة الأمريكية الهندية ، إلى جانب Oglala Sioux ، البلدة واستولت عليها لمدة 71 يومًا بينما فرضت قوات المشاة الأمريكية الحصار.

غطت الأخبار اليومية بشكل شبه يومي ، وألقت الضوء على الوضع الهندي. كما أنه غرس شعورًا بالاعتزاز الجديد بأولئك الذين شعروا في السابق بشعور من العار على تراثهم ، عندما أدركوا أنهم ليسوا وحدهم وأنه من المقبول الوقوف والتحدث علنًا. اللغة والثقافة والأديان الأصلية والتقاليد القديمة بدأت في إحياء.

لقد نجحت كل فرقة من فرقة Potawatomi في إحياء لغتهم (لسان ألغونكي) والتقاليد الثقافية. وقد أنشأ الكثير منهم برامج لغوية. يحظى برنامج Wow ، وهو احتفال بالأغنية المحلية والرقص والطعام والملابس والثقافة ، بشعبية. عادة ما تستغرق ثلاثة أيام على الأقل ، يتم احتجازهم سنويًا وأحيانًا بين القبائل.

شخصية بوتواتومي

مثال على زينة بوتواتومي ، القرن الحادي والعشرين.

اشتهرت Potawatomi منذ فترة طويلة بمهاراتهم في مجال تنظيم المشاريع بالإضافة إلى التبصر في العلاقات. أصبحوا وسطاء بارعين خلال أيام تجارة الفراء ، وغيروا ولائهم عند الضرورة مع اكتساب الفرنسيين والإنجليزية هيمنتهم وفقدوا هيمنتهم. رغم أنهم لم يتلقوا القيمة الكاملة للأراضي التي تنازلوا عنها ، إلا أنهم كانوا في كثير من الأحيان قادرين على تأمين شروط أكثر مواتاة من القبائل الأخرى.

استمروا في استخدام هذه المهارات اليوم ، وإنشاء شركات معفاة من الضرائب على حجوزاتهم ، وجلب إيرادات كبيرة من كل من العملاء الأصليين وغير الأصليين. لم يكتفوا بإنشاء الكازينوهات على أراضيهم فحسب ، بل قاموا بتعيين أفضل المستشارين والمحامين لتوجيههم وتمثيلهم.

كانت بوتواتومي واحدة من أوائل القبائل التي تزاوجت بين الزوجين ، أولاً مع الفرنسيين ثم مع اللغة الإنجليزية. تزاوج الكثيرون مع شيبيوا وأوتاوا وكيكابو وغيرهم من الشعوب الأصلية.

يمارس العديد من الأديان الأصلية ، بينما الإيمان المسيحي (الكاثوليكي بشكل أساسي) له العديد من التقاليد والمعتقدات الأصلية التي تمزج فيها.

هناك ما يقدر بنحو 30،000 - 40،000 الذين يدعون نسل Potawatomi وفقا لأدوار القبلية.

معرض صور Powwow

  • Grand Entry في 1983 Omaha Pow-wow

  • فتيات في رقصة الهوى للنساء ، سبوكان ، واشنطن 2007

  • مقاطعة هوارد ، ماريلاند ، 2007 أسير الحرب

  • راقص شمالي على غرار السهول الشمالية للرجال ، كاليفورنيا ، 2005

  • مدخل العلم ، 2003 Prairie Band Powwow

  • فتيات يرتدين ملابس جلجل ، سبوكان ، واشنطن 2007

  • مجموعة طبل

  • صبي في رقصة العشب العشبي ، سبوكان ، واشنطن ، 2007

ملاحظات

  1. 1.0 1.1 1.2 لي سلطمان ، تاريخ بوتواتامي تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2018.
  2. Heritage كانساس التراث المجموعة - Potawatomi الويب. المعاهدات بين بوتواتومي والولايات المتحدة الأمريكية ، 1789 - 1867 تم استرجاعها في 25 أكتوبر 2018.
  3. دليل موارد المعلمين PBS.org. إزالة الهندي 1814 - 1858. استرجاع 25 أكتوبر 2018.
  4. ↑ أندريا سميث ، روح الجرح: إرث المدارس الأمريكية الأصلية مجلس ماناتاكا الأمريكي الهندي. تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2018.

المراجع

  • كليفتون ، جيمس أ ، وفرانك دبليو بورتر. بوتواتومي. نيويورك: دار تشيلسي للنشر ، 1987. ردمك 978-1555467258
  • ادموندز ، ديفيد. "حالتان تاريخيتان ؛ البوتواتوميس". ويلسون الفصلية ، رأس السنة 1986 ، 139-142.
  • ادموندز ، ر. ديفيد. و Potawatomis ، حفظة النار. The Civilization of the American Indian series، v. 145. Norman، OK: University of Oklahoma Press، 1978. ISBN 978-0806114781
  • لاندز ، روث. The Prairie Potawatomi؛ التقليد والطقوس في القرن العشرين. Madison، WI: University of Wisconsin Press، 1970. ISBN 978-0299052904
  • مايرل ، ديمون. و Potawatomi من ولاية ويسكونسن. مكتبة الأمريكيين الأصليين. New York: PowerKids Press، 2003. ISBN 978-0823964284
  • سانا ، إلين. Potawatomi، هنود أمريكا الشمالية اليوم. Philadelphia، PA: Mason Crest Publishers، 2004. ISBN 978-1590846759
  • ساتز ، رونالد ن. السياسة الهندية الأمريكية في عصر جاكسون نُشرت في الأصل لنكولن ، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا ، 1975. أعيد نشرها نورمان ، موافق: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 2002. ردمك 0806143321
  • ثورنتون ، راسل. المحرقة الهندية الأمريكية والبقاء على قيد الحياة: تاريخ السكان منذ عام 1492. نورمان ، حسنا: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1987. ردمك 0806120746

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 13 يونيو 2020.

  • مواطن بوتواتومي الأمة.
  • الأمم الأولى. 18 ديسمبر ، 1998. تاريخ بوتواتومي.
  • كانساس التراث. المعاهدات مع Potawatomi.

Pin
Send
Share
Send