Pin
Send
Share
Send


ال كهوف موغاو ، أو كهوف موغاو (الصينية: 莫高窟 ؛ بينيين: mò gāo kū) (المعروف أيضًا باسم كهوف الألف بوذا و دونهوانغ الكهوف) ، تشكل نظامًا من 492 معبدًا على بعد 25 كيلومترًا (15.5 ميلًا) جنوب شرق مركز دونهوانغ ، وهي واحة ذات موقع استراتيجي على مفترق طرق ديني وثقافي على طريق سيلك في مقاطعة قانسو بالصين. تحتوي الكهوف على بعض من أروع الأمثلة على الفن البوذي الذي يمتد على مدى 1000 عام.1 بدأ بناء الأضرحة الكهفية البوذية في عام 366 م ، كأماكن لتخزين الكتب والفن.2 أصبحت كهوف موغاو أشهرها الكهوف البوذية الصينية ، بالإضافة إلى كهوف لونغمن وكهوف يونغانغ ، أحد المواقع النحتية القديمة الثلاثة الشهيرة في الصين. أصبحت كهوف موغاو واحدة من مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 1987.1

وباعتبارها مستودعًا للوثائق البوذية والطاوية والمسيحية المحورية ، فقد قدمت كهوف موغاو فرصة نادرة للرهبان البوذيين والمكرسين لدراسة تلك العقائد. في هذا الصدد ، كانت الكهوف بمثابة بوتقة تنصهر فيها الأفكار المسيحية والبوذية والطاوية وحتى الهندوسية في الصين. اكتشاف الكهوف التي كانت بمثابة وديع للوثائق من تلك الأديان ، مختومة من القرن الحادي عشر ، يشهد على التفاعل بين الأديان. يبرز الماس سوترا ويسوع سوتراس بين الكنوز الكتابية الموجودة في الكهوف في القرن العشرين.

التاريخ

تقع كهوف موجاو في مقاطعة دونهوانغ بمقاطعة قانسو بالصين

أصول

وفقًا للأسطورة المحلية ، في عام 366 م ، كان لدى الراهب البوذي ، Lé Zūn (樂 尊) رؤية لألف تمثال بوذا واستلهم عملية التنقيب عن الكهوف التي تصورها. ارتفع عدد المعابد في النهاية إلى أكثر من ألف.3 وبينما يقدر الرهبان البوذيون التقشف في الحياة ، سعىوا إلى التراجع في الكهوف البعيدة لتعزيز بحثهم عن التنوير. من القرن الرابع حتى القرن الرابع عشر ، جمع الرهبان البوذيون في دونهوانغ الكتب المقدسة من الغرب بينما رسم العديد من الحجاج الذين يمرون عبر المنطقة جداريات داخل الكهوف. كانت لوحات الكهف والهندسة المعمارية بمثابة أدوات تساعد على التأمل ، كتمثيل مرئي للسعي إلى التنوير ، كأدوات ذكريات ، وكأدوات تعليمية لإعلام الصينيين الأميين بالمعتقدات والقصص البوذية.

تغطي الجداريات 450،000 قدم مربع (42،000 متر مربع). كانت الكهوف محاطة بجدار في وقت ما بعد القرن الحادي عشر بعد أن أصبحت مستودعًا للمخطوطات الجليلة والتالفة والمستعملة وأدواتها المقدسة.4 تم اقتراح ما يلي ، مقتبس من Fujieda Akira ،:

السبب الأكثر ترجيحًا لمثل هذا التراكم الهائل من النفايات هو أنه عندما أصبحت طباعة الكتب منتشرة على نطاق واسع في القرن العاشر ، لا بد من استبدال المخطوطات المكتوبة بخط اليد في تريبتاكا في المكتبات الرهبانية بكتابات من نوع جديد - تريبتاكا المطبوعة . ونتيجة لذلك ، وجدت المخطوطات المهملة طريقها إلى كومة النفايات المقدسة ، حيث تم تخزين لفائف مخطوطة من العصور القديمة وكذلك الجزء الأكبر من المخطوطات في التبت. كل ما يمكننا قوله على وجه اليقين هو أنه جاء من عائلة وو ، لأن مجمع معابد الكهوف المكون من ثلاثة طوابق ، رقم 16-18 و 365-6 ، تم بناؤه وحفظه من قبل عائلة وو ، من الذي كان في منتصف القرن التاسع أسقف تون هوان ، هونغ بيان ، كان عضوا.5

الاباتي وانغ

وانغ يوانلو

في أوائل القرن العشرين ، عين طاوي صيني يدعى وانغ يوانلو نفسه وصيًا على بعض تلك المعابد. اكتشف وانغ منطقة مسورة خلف أحد جوانب الممر المؤدي إلى كهف رئيسي. خلف الحائط يقف كهف صغير محشو بكتلة هائلة من المخطوطات التي يرجع تاريخها إلى ما بين 406 إلى 1002 م ، ومن بينها مخطوطات من ورق القنب الصيني القديم ومخطوطات تبتية قديمة ولوحات على قنب أو حرير أو ورق والعديد من التماثيل البوذية التالفة والعديد من التماثيل البوذية الأخرى .

يغطي الموضوع في اللفائف مواد متنوعة. إلى جانب الأعمال الكنسية البوذية المتوقعة مرقمة التعليقات الأصلية ، أعمال ملفق ، مصنفات ، كتب الصلوات ، أعمال كونفوشيوسية ، أعمال الطاوية ، أعمال النسطورية المسيحية ، أعمال من الحكومة الصينية ، وثائق إدارية ، مختارات ، مسارد ، قواميس ، وتمارين الخط. باع معظمه لأوريل شتاين مقابل مبلغ ضئيل قدره 220 رطلاً ، وهو الفعل الذي جعله معروفًا حتى اليوم في أذهان العديد من الصينيين. جلبت شائعات عن هذا الاكتشاف عدة بعثات أوروبية إلى المنطقة بحلول عام 1910.

البعثات الدولية

سفر تشانغ تشيان إلى الغرب ، كهوف موغاو ، 618-712 م.

ومن بين هؤلاء مجموعة بريطانية / هندية مشتركة بقيادة أوريل شتاين (الذي أخذ مئات النسخ من الماس سوترا لأنه كان يفتقر إلى القدرة على قراءة الصينية) ، ورحلة استكشافية فرنسية بقيادة بول بيليوت ، وبعثة يابانية بقيادة أوتاني كوزوي ، وبعثة روسية تحت سيرجي F. أولدنبورغ التي وجدت الأقل. أظهر بيلويت اهتمامًا بمخطوطات وانغ الأكثر غرابةً مثل تلك التي تتناول إدارة وتمويل الدير ومجموعات الأشخاص العاديين المرتبطة به. لم تنج هذه المخطوطات إلا لأنها شكلت نوعًا من أشبه ما تكون بالنصوص البوذية (هدف جهود الحفظ) التي كتبت على الجانب الآخر من الورقة.

أمرت الحكومة الصينية بإرسال المخطوطات الصينية المتبقية إلى بكين (بكين). بقيت كتلة المخطوطات التبتية في المواقع. شرع وانغ في تجديد طموح للمعابد ، بتمويل جزئي من خلال التماس التبرعات من البلدات المجاورة وجزئيًا من خلال تبرعات من شتاين وبيليو.4 تُعد خريطة دونهوانغ الصينية لعلم الفلك إحدى القطع الأثرية المهمة العديدة الموجودة على اللفائف. اليوم ، يواصل الموقع موضوع مشروع أثري مستمر.6

صالة عرض

  • لوحة من Xuanzang يؤدون مراسم لبوذا

  • التجارة على طريق الحرير

  • صورة مقربة للرسومات الجدارية التي تصف الإمبراطور هان وودي (156-87 قبل الميلاد) الذي يعبد تمثالين لبوذا ، ج. 700 سنة

  • رؤية كاملة للوحة.

أنظر أيضا

  • البوذية الصينية
  • قانسو
  • طباعة بلوك الخشب
  • طريق الحرير
  • سلالة هان
  • الفن البوذي
  • طاو ته تشينغ

ملاحظات

  1. 1.0 1.1 اليونسكو ، كهوف موغاو. تم استرجاعه في 21 يوليو 2008.
  2. ↑ صفحة الصين ، طريق الحرير-دونهوانغ (Tun-Huang) الكهوف. تم استرجاعه في 21 يوليو 2008.
  3. ↑ دليل السفر إلى الصين ، كهوف دونهوانغ - موغاو. تم استرجاعه في 21 يوليو 2008.
  4. 4.0 4.1 مشروع دونهوانغ الدولي ، الاستكشاف والحفريات الصينية في وسط آسيا الصينية. تم استرجاعه في 21 يوليو 2008.
  5. L ليف ليتروب ، Analecta Hafniensia: 25 عامًا من دراسات شرق آسيا في كوبنهاغن (لندن: كورزون برس ، 1998) ، 112.
  6. Dun مشروع دونهوانغ الدولي ، الصفحة الرئيسية. تم استرجاعه في 21 يوليو 2008.

المراجع

  • أكيرا ، فوجيدا ، "مخطوطات تون هوان". في دونالد ليزلي ، كولين ماكريراس ، غونغوو وانغ ، وسي بي فيتزجيرالد. عام 1973. مقالات عن مصادر التاريخ الصيني. كانبيرا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ISBN 9780708103982.
  • باومر ، كريستوف. 2006. كنيسة الشرق: تاريخ مصور للمسيحية الأشورية. لندن: توريس. ISBN 9781845111151.
  • هوبكيرك ، بيتر. عام 1980. الشياطين الأجانب على طريق الحرير: البحث عن المدن والكنوز المفقودة في آسيا الوسطى الصينية. لندن: موراي. ISBN 9780719537387.
  • ليتروب ، ليف. عام 1988. Analecta Hafniensia: 25 عامًا من دراسات شرق آسيا في كوبنهاغن. لندن: مطبعة كرزون. ISBN 9780700701995.
  • مولي ، سي. 1930. المسيحيون في الصين قبل عام 1550. لندن: إس بي سي OCLC 181797710.
  • مو ، سوينج. 2000. الماس سوترا: تحويل الطريقة التي نتصور بها العالم. بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 9780861711604.
  • نهات هانه ، ثيش. عام 1992. الماس الذي يخفض من خلال الوهم: تعليقات على Prajñaparamita Diamond Sutra. بيركلي ، كاليفورنيا: بارالاكس برس. ISBN 9780938077510.
  • بالمر ومارتن وإيفا وونغ. عام 2001. يسوع سوتراس: إعادة اكتشاف مخطوطات المسيحية الطاوية المفقودة. نيويورك: بالانتين. ISBN 9780345434241.
  • ريجيرت ، راي ، وتوماس مور. 2003. سوترا يسوع المفقودة: فتح الحكمة القديمة للرهبان المسيحيين الزيان. بيركلي ، كاليفورنيا: سيستون. ISBN 9781569753606.
  • سايكي ، ب. يوشيو. 1951. الوثائق والآثار النسطورية في الصين. طوكيو: ماروزين. OCLC 52011545.
  • تانغ ، لي. 2004. دراسة لتاريخ المسيحية النسطورية في الصين وأدبها باللغة الصينية. فرانكفورت أم ماين: بيتر لانج. ISBN 9783631522745.

Pin
Send
Share
Send