Pin
Send
Share
Send


ال شيروكي (ᎠᏂᏴᏫᏯ, على بعد ني YV-واي-يا، في لغة الشيروكي) هم من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية ، الذين كانوا ، وقت الاتصال الأوروبي في القرن السادس عشر ، يسكنون ما يُعرف الآن بالشرق والجنوب الشرقي للولايات المتحدة. استوعب الشيروكي العديد من جوانب ثقافة المستوطنين الأميركيين ، وبشكل ملحوظ نموذجهم للحكومة. نظرًا لمقاطع لغة الشيروكي التي طورها سكوياه في عام 1821 ، تم اعتماد دستور مكتوب ، وظهرت الأدب (بما في ذلك الكتب المسيحية ، وأصبحت القبيلة ككل متعلمة. ونتيجة لذلك ، فهي واحدة من القبائل التي يشار إليها باسم خمس قبائل حضارية ، ومع ذلك ، تم نقل معظمهم بالقوة غربًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر على طول طريق الدموع الشرير.

تحتوي هذه المقالة على أحرف خاصة. دون تقديم دعم مناسب ، قد تشاهد علامات استفهام أو مربعات أو رموز أخرى.

اليوم ، يوجد مقران في تاهلوه ، أوكلاهوما ، فرقة شيروكي نيشن وفرقة كيوتوا المتحدة التابعة لهنود شيروكي. تقع الفرقة الشرقية لهنود شيروكي في شيروكي بولاية نورث كارولينا. الثلاثة معترف بهم فيدراليا. وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2000 ، فهي أكبر القبائل الأمريكية الأصلية المعترف بها فيدراليا والتي يبلغ عددها 563 قبيلة في الولايات المتحدة. استمروا في ممارسة العديد من الاحتفالات والرقصات التقليدية ، مع إبقاء تلك المقدسة مقدسة للجمهور. ومع ذلك ، هناك الكثير مفتوح للجمهور الأوسع فيما يتعلق بثقافتهم وتقاليدهم ، فضلاً عن العديد من المؤسسات والشركات التي تساهم بشكل كبير في اقتصاد منطقتهم.

اسم

تشير الشيروكي إلى نفسها تسا-لا-غي (ᏣᎳᎩ ، نطق "Zah la gee" أو "Sa lah gi" في لهجة جدوا الشرقية أو نطق "ja-la-gee" باللهجة الغربية) أو A-ني-YV-واي يا (نطق "آه knee yuh wee yaw" (غربي) أو "Ah nee yuhn wi yah" (باللهجة الشرقية) ، الترجمة الحرفية: "الأشخاص الرئيسيون").

قد تكون كلمة "شيروكي" مشتقة في الأصل من كلمة تشوكتاو التجارية "Cha-la-kee" والتي تعني "أولئك الذين يعيشون في الجبال" - أو (أيضًا تشوكتاو) "معنى تشي-لوك-إيك-بي" أولئك الذين يعيشون في بلد الكهف ".

قد يكون مشتقًا أيضًا من نفس الجذور هل الشركة المصرية للاتصالات سم لنا سوك-ج-كي من الذي مشتق المصحف كو-كي، أو Muskogee ، وهو ما يعني "شعب من هولي ورقة الكونفدرالية" ، في اشارة الى شجيرة وجدت في الولايات الجنوبية بالقرب من ساحل الخليج المعروف باسم "الخليج هولي". إم لنا سوك-ج-كي هو من نفس طابع البناء كاسم اه-تشاي-لا-س-كي، والتي ، يتم تقديم مختصر تشا-لو-كي، وبالتالي مشتق من اسم "شيروكي" - شعب من الكونفدراليات الخمس كونها اسمين وطنية متميزة لبناء واحد لغوي (غريغوري 1905). كانت ورقة هولي الخليجية دواء يستخدم لتنقية أجسادها خلال الاحتفالات الدينية بالأعياد والصيام والمهرجانات في أول ثمار تعرف باسم "رقصة الذرة الخضراء".

التاريخ

سباح ، الحافظ الثقافي لشيروكي ، 1888.

على عكس معظم الهنود الآخرين في جنوب شرق الولايات المتحدة في وقت الاتصال مع الأوروبيين ، تحدث الشيروكي بلغة إيروكوا. نظرًا لأن منطقة البحيرات الكبرى كانت جوهر اللغات الإيروكواية ، فمن المفترض أن الشيروكي هاجر جنوبًا من تلك المنطقة. يُظهر التحليل اللغوي فرقًا كبيرًا نسبيًا بين اللغات شيروكي واللغات الإيروكوا الشمالية ، مما يشير إلى حدوث انقسام في الماضي البعيد (Mooney 1900 1996). توحي دراسات علم الجلووترون أن الانقسام حدث بين حوالي 1500 و 1800 قبل الميلاد. (هوبكنز).

مستوطنة الكيتوة القديمة ، أو giduwa في تشيروكي ، على نهر توكاسيجي بالقرب من مدينة برايسون الحالية ، نورث كارولينا ، يُشار إليها كثيرًا على أنها مدينة شيروكي الأصلية في الجنوب الشرقي (Mooney 1900 1996). كتب الأوروبيون عن العديد من مجموعات مدن شيروكي ، وعادةً ما يستخدمون مصطلحات مدن "السفلى" و "المتوسطة" و "أوفرهيل" لتعيين المدن.

تقع المدن السفلى على مجاري مياه نهر سافانا ، ولا سيما في ولاية كارولينا الجنوبية الغربية الحالية وشمال شرق جورجيا. كان Keowee واحدة من المدن الرئيسية.

كانت البلدات الوسطى تقع في ولاية كارولينا الشمالية الغربية الحالية ، على تيارات مياه نهر تينيسي ، مثل نهر تينيسي الصغير ، ونهر هايواسي ، والنهر الفرنسي العريض. وكان من بين العديد من المدن الرئيسية نيكواسي.

تقع مدن Overhill عبر الجبال العالية في ولاية تينيسي الشرقية الحالية وشمال غرب جورجيا. وشملت المدن الرئيسية Chota و Great Tellico.

القرن السابع عشر

وفقًا لجيمس موني ، كان الإنجليزيون على اتصال مع الشيروكي لأول مرة في عام 1654. ويأتي أحد أقدم الحسابات الأوروبية الأمريكية من بعثة جيمس نيدهام وجابرييل آرثر ، التي أرسلها في عام 1673 تاجر الفرو أبراهام وود من فرجينيا إلى أوفرهيل شيروكي بلد. يأمل وود في إقامة علاقة تجارية مباشرة مع شيروكي من أجل تجاوز الهنود الأوكانيستي الذين كانوا يعملون كوسطاء على طريق التجارة. قام الاثنان من فرجينيا بالاتصال بشيروكي ، على الرغم من مقتل نيدهام في رحلة العودة وقُتل آرثر تقريبًا. بحلول أواخر القرن السابع عشر ، كان التجار من فرجينيا وكارولينا الجنوبية يقومون برحلات منتظمة إلى أراضي شيروكي ، لكن القليل منهم كتب عن تجاربهم.

تم وصف خصائص شعب شيروكي لاحقًا في كتابات ويليام بارترام في رحلته عبر أراضي شيروكي عام 1776:

الشيروكي ... طويل القامة ، منتصب وقوي إلى حد ما ؛ أطرافهم بشكل جيد ، وذلك بشكل عام لتشكيل شخصية إنسانية مثالية ؛ ملامحها منتظمة ، وأعمالها مفتوحة ، كريمة ، هادئة ، ومع ذلك تتشكل الجبهة والجبين بحيث تضربك على الفور مع البطولة والشجاعة ؛ العين ، على الرغم من كونها صغيرة إلى حد ما ، لكنها نشطة ومليئة بالنيران ، فإن القزحية سوداء دائمًا ، والأنف يميل عادة إلى الزقزاق. تظهر أفعالهم وأفعالهم جوًا من الرقة والتفوق والاستقلال. لونها بني محمر أو لون نحاس. شعرهم ، طويل ، رقيق ، خشن ، وأسود مثل الغراب ، ويعكس اللمعان الشبيه في تعريضات مختلفة للضوء. نساء الشيروكي طويلون ، نحيلون ، منتصبون ، ولهم إطار دقيق ؛ ملامحها شكلت مع التماثل المثالي. طلعة البهجة والودية. وهم يتحركون بنعمة وكرامة (Pritchard 1847، 403-404).

كان التداول في وقت مبكر بشكل رئيسي الأيل ، والمواد الخام لصناعة الجلود الأوروبية المزدهرة ، في مقابل "السلع التجارية" للتكنولوجيا الأوروبية مثل أدوات الحديد والصلب (الغلايات والسكاكين وما إلى ذلك) والأسلحة النارية والبارود والذخيرة. على الرغم من أن بيع المشروبات الكحولية للهنود أصبح غير قانوني من قبل الحكومات الاستعمارية في وقت مبكر ، إلا أن الروم ، والويسكي اللاحق ، كانا من العناصر الشائعة للتجارة (Drake 2001). في عام 1705 ، اشتكى هؤلاء التجار من فقدان أعمالهم واستبدالها بتجارة الرقيق الهندية التي يحرض عليها حاكم ولاية كارولينا الجنوبية. كان مور قد كلف الناس بـ "الشروع والاعتداء والقتل والتدمير والاستيلاء على أكبر عدد ممكن من الهنود". سيتم بيع هؤلاء الأسرى وتقسيم الأرباح مع المحافظ (Mooney 1900 1996).

القرن الثامن عشر

تاه تشي (هولندي) ، قائد شيروكي ، 1837 ، متحف سميثسونيان للفن الأمريكي

من بين الاتحادات الهندية الجنوبية الشرقية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، (مثل الخور ، وتشيكاساو ، وتشوكتاو ، وسيمينول ، الذين أصبحت معهم القبائل المتحضرة الخمسة) ، كانت الشيروكي واحدة من أكثر القبائل اكتظاظًا بالسكان ، وكانت معزولة نسبيا من قبل وطنهم الجبلية.

على الرغم من وجود اتصال تجاري ، ظلت شيروكي غير متأثرة نسبيًا بوجود المستعمرات الأوروبية في أمريكا حتى حرب توسكارورا وما بعدها. انضم مئات من الشيروكي إلى الجيش البريطاني في ولاية كارولينا الشمالية لهزيمة توسكارورا وحلفائهم.

غيرت حرب توسكارورا السياق الجيوسياسي لأمريكا المستعمرة بعدة طرق ، بما في ذلك خلق مصلحة إيروكوا عامة في الجنوب. بالنسبة للعديد من الهنود الجنوبيين المعنيين ، كانت هذه هي المرة الأولى التي يتعاون فيها الكثيرون في حملة عسكرية ويرون مدى اختلاف المستعمرات الإنجليزية المختلفة. نتيجة لذلك ، ساعدت الحرب على ربط الهنود في المنطقة بأكملها معًا. عززت شبكات الاتصالات والتجارة الهندية. أصبح الشيروكي أكثر اندماجًا مع الهنود والأوروبيين في المنطقة. كانت حرب توسكارورا بمثابة بداية لعلاقة إنجليزية من الشيروكي ، على الرغم من الانهيار في بعض الأحيان ، إلا أنها ظلت قوية طوال معظم القرن الثامن عشر.

تُشير حرب توسكارورا أيضًا إلى صعود القوة العسكرية لشيروكي ، والتي تجلى ذلك في هجوم وتدمير بلدة يوتشي في تشستوي (في جنوب شرق تينيسي اليوم). انتهى هجوم شيروكي على يوتشي مع تشستوي ، لكنه كان كافيا لجذب انتباه كل قبيلة هندية ومستعمرة أوروبية في المنطقة. وهكذا ، في حوالي عام 1715 ، ظهرت الشيروكي كقوة إقليمية كبرى (Gallay 2002).

في 1715 ، اندلعت حرب ياماسي. شن العديد من القبائل الهندية هجمات على ولاية كارولينا الجنوبية. شارك الشيروكي في بعض الهجمات ، لكنهم منقسمون حول المسار الواجب اتخاذه. بعد أن نجحت ميليشيا ساوث كارولينا في طرد ياماسي وكاتوبا. أصبح موقف شيروكي محوريا من الناحية الاستراتيجية. حاول كل من ساوث كارولينا و Lower Creek الحصول على دعم من Cherokee. فضل بعض الشيروكي تحالفًا مع ساوث كارولينا والحرب على الخور ، بينما فضل آخرون عكس ذلك. تم حل المأزق في يناير عام 1716 ، عندما قتل وفد من قادة الخور في بلدة شيروكي في توغالو. في وقت لاحق ، شنت الشيروكي هجمات ضد الخور ، ولكن في 1717 تم الانتهاء من معاهدات السلام بين ساوث كارولينا والخور ، مما قوض التزام الشيروكي بالحرب. استمرت العداء والغارات المتقطعة بين الشيروكي والخور لعدة عقود (Oatis 2004).

الشيروكي في لندن

في عام 1730 ، في Nikwasi ، تم اختيار Chief Moytoy II من Tellico ليكون "إمبراطورًا" من قبل رؤساء الناخبين في مدن شيروكي الرئيسية. قام بتوحيد أمة الشيروكي من مجتمع من دول المدن المترابطة في أوائل القرن الثامن عشر بمساعدة مبعوث إنجليزي غير رسمي ، هو السير ألكساندر كومينغ. وافق مويتوي على الاعتراف بالملك جورج الثاني ملك بريطانيا كحامي لشيروكي. سافر سبعة بارزين من شيروكي ، من بينهم أتاكولاكولا ، مع السير ألكساندر كومينغ إلى إنجلترا. أقام وفد الشيروكي في لندن لمدة أربعة أشهر. توجت الزيارة بمعاهدة تحالف رسمية بين البريطانيين وشيروكي ، وهي معاهدة وايتهول لعام 1730. في حين أن الرحلة إلى لندن والمعاهدة كانتا عوامل مهمة في العلاقات البريطانية الشيروكي المستقبلية ، فإن لقب الإمبراطور الشيروكي لم يكن له وزن كبير بين الشيروكي. كان توحيد أمة الشيروكي شرفيًا بشكل أساسي ، مع بقاء السلطة السياسية في المدينة لعدة عقود بعد ذلك.

في عام 1735 ، تشير التقديرات إلى أن الشيروكي يضم 64 بلدة وقرية و 6000 رجل قتال. في 1738 - 1739 تم إدخال الجدري إلى البلاد عبر البحارة والعبيد من تجارة الرقيق. اندلع وباء بين الشيروكي ، الذين ليس لديهم مناعة طبيعية ، وقتل ما يقرب من نصف سكانها في غضون عام. مئات آخرين من الشيروكي انتحروا بسبب التشوه من المرض.

ابتداءً من وقت الحرب الثورية الأمريكية في أواخر القرن الثامن عشر ، تسببت الانقسامات حول استمرار تغلغل المستوطنين البيض في الزحف على الرغم من الانتهاكات المتكررة للمعاهدات السابقة ، في بدء مغادرة بعض الشيروكي لأمة شيروكي. أصبح العديد من هؤلاء المنشقين معروفين باسم تشيكاماوغا. بقيادة تشينجاما الزورق ، أقام تشيكاموغا تحالفات مع شاوني وشن غارات ضد المستوطنات الاستعمارية. بحلول عام 1800 انتقل بعض هؤلاء المنشقين الأوائل عبر نهر المسيسيبي إلى مناطق أصبحت فيما بعد ولايتي أركنساس وميسوري. أنشئت مستوطناتهم في سانت فرانسيس والأنهار البيضاء.

القرن التاسع عشر

في عام 1815 - بعد حرب عام 1812 التي قاتلت فيها الشيروكي نيابة عن الجيشين البريطاني والأمريكي - أنشأت الحكومة الأمريكية محمية تشيروكي في أركنساس. امتدت حدود الحجز من شمال نهر أركنساس إلى الضفة الجنوبية للنهر الأبيض. كانت فرق شيروكي التي عاشت في أركنساس هي: The Bowl ، و Sequoyah ، و Spring Frog ، و The Dutch. عاشت فرقة أخرى من شيروكي في جنوب شرق ولاية ميسوري وغربي كنتاكي وتينيسي في مستوطنات حدودية وفي مجتمعات أغلبية أوروبية حول نهر المسيسيبي.

بعد أن دمره الجدري ، وضغط عليه المستوطنون المتعطشون للأراضي بشكل متزايد ، تبنى الشيروكي شكل رجل أبيض في محاولة للاحتفاظ بأراضيهم. لقد أسسوا نظامًا حكوميًا على غرار نظام الولايات المتحدة ، مع رئيس رئيسي منتخب ومجلس الشيوخ ومجلس النواب. في 10 أبريل 1810 ، التقت عشائر الشيروكي السبع وبدأت في إلغاء الثأر من خلال إعطاء الواجب المقدس لحكومة شيروكي الوطنية الجديدة. تخلت العشائر رسمياً عن المسؤوليات القضائية بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر عندما تم إنشاء محكمة شيروكي العليا. في عام 1825 ، منح المجلس الوطني الجنسية لأطفال رجال شيروكي المتزوجين من نساء بيض. تم دمج هذه الأفكار إلى حد كبير في دستور شيروكي لعام 1827 (بيردو 2000). ينص الدستور على أنه "لا يجوز لأي شخص من أبوين الزنوج أو المولاتو ، سواء من جانب الأب أو الجانب الأم ، أن يكون مؤهلاً لشغل أي منصب للربح أو الشرف أو الثقة في هذه الحكومة" ، باستثناء "الزنوج والأحفاد" من الرجال البيض والهنود من قبل النساء الزنوج الذين ربما تم إطلاق سراحهم "(Perdue 2000).

على الرغم من تعاونهم مع المستوطنين البيض ، الذين أكسبوهم الاعتراف كواحدة من القبائل المتحضرة الخمسة ، فقد تم إرسال الآلاف من الشيروكيين حتى وفاتهم على طريق الدموع.

وفقًا للتحول الثقافي الذي اقترحه جورج واشنطن وهنري نوكس ، والذي تضمن العديد من المعاهدات والجهود للتعاون مع المستوطنين ، بما في ذلك التخلي عن الممارسات التقليدية واعتماد طرق بيضاء ، فإن الشيروكي ، جنبًا إلى جنب مع Chickasaw و Choctaw و Creek و Seminole ، حصل على لقب القبائل الخمس المتحضرة (بيردو 2003).

درب الدموع

المقال الرئيسي: درب الدموع
يكرم هذا النصب التذكاري في موقع Echota التاريخي الجديد Cherokees الذين ماتوا على طريق الدموع.

تم تهجير الشيروكيز من أراضي أجدادهم في شمال جورجيا وكاروليناس في فترة تتزايد فيها أعداد البيض بسرعة. بعض التوسع السريع كان بسبب اندفاع الذهب حول دالونيجا ، جورجيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. أحد الأسباب الرسمية التي تم تقديمها هو أن الشيروكي لم يستخدم أراضيهم بكفاءة وينبغي إعطاء الأرض للمزارعين البيض. ومع ذلك ، هناك أدلة كثيرة على أن الشيروكي كان يعتمد أساليب الزراعة الحديثة ، ويظهر تحليل حديث أن المنطقة كانت عمومًا في حالة فائض اقتصادي (Wishart 1995). وقع قانون الإزالة الهندية حيز التنفيذ من قبل الرئيس أندرو جاكسون في عام 1830 ، وبدأ نقل الهنود الأمريكيين من الجنوب الشرقي.

رئيس جون روس ، ج. 1840

قاد جون روس المعركة لوقف إزالتها. هاجر والده من اسكتلندا قبل الحرب الثورية ؛ كانت والدته امرأة من فصيلة شيروكي كان والدها من اسكتلندا. أصبح جون روس قائد القبيلة في عام 1828 وظل رئيسًا حتى وفاته في عام 1866. كان موقفه في المعارضة لمجموعة تُعرف باسم "حزب ريدج" أو "حزب المعاهدة" ، وهو ما يسمى بالإشارة إلى معاهدة New Echota ، التي استبدلت أرض الشيروكي بالأرض في الغرب ، وموقعها الرئيسي جون ريدج والده الرائد ريدج. في 22 يونيو 1839 ، أعدم متطرفو شيروكي الموقعين على معاهدة إيشوتا الجديدة ، بما في ذلك الميجور ريدج ، جون ريدج ، وإلياس بودينوت.

محكمة شيروكي للأمة في تاهلوه ، أوكلاهوما ، منتصف القرن التاسع عشر

على الرغم من صدور حكم من المحكمة العليا لصالحهم ، فقد تم نقل الكثيرين في بلاد الشيروكي قسراً إلى الغرب ، أو الهجرة المعروفة باسم "طريق الدموع" أو "الشيروكي" نونا دول تسونى ("الممر الذي بكوا فيه") وبمصطلح آخر Tlo Va Sa ("المأساة"):

ثم ... جاء عهد الإرهاب. من الأرصفة ذات الجدران الخشنة ، انتشرت القوات في جميع أنحاء الأمة ، غزت كل قرية صغيرة ، كل المقصورة ، اقتلعت السكان في نقطة حربة. لم يكن لدى الشيروكي الوقت الكافي لإدراك ما كان يحدث لأنهم حثوا مثل الكثير من الأغنام على معسكرات الاعتقال ، المهددة بالسكاكين والمسدسات ، وضُربوا بأعقاب البنادق إذا قاوموا (كارتر 1976).

لم تتم إزالة كل من الشرق من الشيروكي على درب الدموع. ساعد وليام هولاند توماس ، وهو صاحب متجر أبيض ومشرع ولاية من مقاطعة جاكسون بولاية نورث كارولينا ، أكثر من 600 من الشيروكي من مدينة كالا تاون (موقع مدينة شيروكي الحديثة بولاية نورث كارولينا) للحصول على الجنسية من ولاية كارولينا الشمالية. كمواطنين ، تم إعفاؤهم من الترحيل القسري إلى الغرب. بفضل امتنانه لتوماس ، خدم هؤلاء الغربيون في كارولينا الشمالية في الحرب الأهلية الأمريكية كجزء من فرقة فيلق توماس ، التي كانت تتألف من المشاة والفرسان والمدفعية. حشد الفيلق ما يقرب من 2000 رجل من الشيروكي والأصل الأبيض ، قاتلوا نيابة عن الكونفدرالية ، في المقام الأول في ولاية فرجينيا.

بالإضافة إلى ذلك ، اختبأ أكثر من 400 آخرين من الشيروكي من القوات الفيدرالية في جبال سنوبيرد النائية في مقاطعة جراهام المجاورة ، بولاية نورث كارولينا ، تحت قيادة تسالي (ᏣᎵ). معا ، كانت هذه المجموعات هي الأساس لما يعرف الآن باسم الفرقة الشرقية من الشيروكي.

القرن العشرين

في أوكلاهوما ، قام قانون داوز لعام 1887 بتفكيك قاعدة الأراضي القبلية. بموجب قانون كورتيس لعام 1898 ، ألغت الحكومة الفيدرالية الأمريكية محاكم شيروكي والأنظمة الحكومية. صُممت هذه الأعمال المختلفة لإنهاء السيادة القبلية وتمهيد الطريق لدولة أوكلاهوما في عام 1907. وعينت الحكومة الفيدرالية رؤساءًا لشعب الشيروكي ، وغالبًا ما يكون ذلك لفترة طويلة لتوقيع معاهدة. كرد فعل على ذلك ، أدركت أمة الشيروكي أنها بحاجة إلى القيادة وأنهم اجتمعوا في عام 1938 لانتخاب رئيس. اختاروا J. B. Milam كرئيس رئيسي ، وكبادرة حسن نية ، أكد الرئيس فرانكلين ديلانو روزفلت الانتخابات في عام 1941.

تم تعيين دبليو دبليو كيلر رئيسًا في عام 1949. نظرًا لأن الحكومة الفيدرالية قد تبنت سياسة تقرير المصير ، فقد تمكنت أمة شيروكي من إعادة بناء حكومتها وتم انتخاب دبليو. كيلر رئيسًا من قبل الشعب ، وذلك من خلال قانون للكونغرس وقعه الرئيس ريتشارد نيكسون. خلف كيلير ، الذي كان أيضًا رئيسًا لشركة فيليبس بتروليوم ، روس سويمر ثم ويلما مانكيلير.

حضاره

صورة من أوائل القرن العشرين لأحد لاعبي كرة الشيروكي التقليديين.

الكثير مما يعرف عن تاريخ وثقافة ومجتمع شيروكي قبل القرن التاسع عشر يأتي من أوراق الكاتب الأمريكي جون هوارد باين. تصف أوراق باين الذاكرة التي كان يتمتع بها شيوخ الشيروكي في بنية مجتمعية تقليدية تمثل فيها منظمة "بيضاء" للشيوخ العشائر السبع. هذه المجموعة ، التي كانت وراثية ووصفت بأنها كهنوتية ، كانت مسؤولة عن الأنشطة الدينية مثل الشفاء والتطهير والصلاة. المجموعة الثانية من الرجال الأصغر سنا ، المنظمة "الحمراء" ، كانت مسؤولة عن الحرب. كانت الحرب تُعتبر نشاطًا ملوثًا يتطلب تطهير الطبقة الكهنوتية قبل أن يتمكن المشاركون من إعادة الاندماج في حياة القرية الطبيعية.

لقد تلاشى هذا التسلسل الهرمي بحلول وقت إزالة الشيروكي في عام 1838. وقد نوقشت أسباب التغيير وقد تشمل: تمرد من قبل الشيروكي ضد انتهاكات الطبقة الكهنوتية ، وباء الجدري الضخم في أواخر 1730s ، و دمج الأفكار المسيحية التي حولت دين الشيروكي بحلول نهاية القرن الثامن عشر (إروين 1992).

تتبع عالم الإثارة جيمس موني ، الذي درس الشيروكي في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، تدهور التسلسل الهرمي السابق إلى الثورة (موني 1900 1996). بحلول زمن موني ، كان هيكل ممارسي الديانة الشيروكي أكثر رسمية وغير قائم على المعرفة والقدرة الفردية أكثر من الوراثة. بالإضافة إلى ذلك ، أدى فصل شرق شيروكي ، الذي لم يشارك في عملية الإزالة وظل في جبال ولاية كارولينا الشمالية الغربية ، إلى زيادة تعقيد التسلسلات الهرمية التقليدية (إيروين 1992).

نظام اللغة والكتابة

شيروكي سيلاباري

يتحدث الشيروكي بلغة إيروكوا وهي متعددة الأشكال ، وهي مكتوبة في مخطط مقطعي اخترعه Sequoyah (ᏍᏏᏆᏱ) في عام 1821. مصدر رئيسي للتاريخ الثقافي المبكر يأتي من المواد المكتوبة في الشيروكي من قبل didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ) ، أو رجال الطب Cherokee ، بعد إنشاء منهج Cherokee. هذه المواد في البداية كانت تستخدم فقط من قبل didanvwisgi واعتبرت قوية للغاية (ايروين 1992). في وقت لاحق ، تم تبنيها على نطاق واسع من قبل شعب شيروكي.

هناك اثنين من اللهجات الرئيسية في شيروكي يتحدث بها المتحدثون الحديثة. لهجة جدوا (الفرقة الشرقية) ولهجة أتالى (وتسمى أيضا لهجة أوفرهيل) تحدث في أوكلاهوما. لقد انجرفت لهجة Otali بشكل كبير عن منهج Sequoyah's Syllabary في السنوات الـ 150 الماضية ، وتم تبني العديد من الكلمات المتعاقد عليها والمقترضة في اللغة. هذه الجذور الاسمية والفعلية في شيروكي ، ومع ذلك ، لا يزال من الممكن تعيينها إلى منهج Sequoyah ل. في العصر الحديث ، يوجد أكثر من 85 مقطعًا صوتيًا قيد الاستخدام من قِبل سماعات شيروكي الحديثة. يوظف متحدثو شيروكي الحديثون الذين يتحدثون اللغة الأطالية 122 مقطعًا متميزًا في أوكلاهوما.

لسنوات ، كتب الكثير من الناس لغة شيروكي على الإنترنت أو استخدموا خطوطًا غير متوافقة بشكل جيد لكتابة المقاطع الصوتية. ومع ذلك ، فمنذ الإضافة الحديثة إلى حد ما لمقاطع Cherokee إلى Unicode ، تشهد لغة Cherokee نهضة في استخدامها على الإنترنت.

نوع من البيسبول

تعود أصول لعبة Lacrosse المعاصرة إلى لعبة قبلية معروفة باسم Stickball لعبها هنود أميركيون. أطلق عليها الشيروكي "حرب صغيرة" دا-ناه-wah'uwsdi في اللغة شيروكي.

في بعض الأحيان ، كانت الألعاب التقليدية للكرة العصوية أحداثًا كبيرة قد تستمر لعدة أيام مع مشاركة ما بين 100 إلى 1000 رجل من القرى أو القبائل المعارضة. تم تحديد قواعد هذه الألعاب في اليوم السابق. عمومًا ، لم يكن هناك خارج الحدود ، ولم يكن بالإمكان لمس الكرة باليد. سيتم اختيار الأهداف كصخور كبيرة أو أشجار ؛ في السنوات اللاحقة تم استخدام المشاركات الخشبية. كان وقت اللعب غالبًا من الشمس إلى الشمس.

تقليديا العصي كان العديد من الأغراض المختلفة. لعبت بعض الألعاب لتسوية الخلافات بين القبائل ، وكانت هذه الوظيفة ضرورية للحفاظ على الأمم الستة للإيروكوا. كما لعبت لتشديد المحاربين الشباب للقتال ، والترفيه ، كجزء من المهرجانات ، والرهانات المعنية.

المعتقدات

عقد الشيروكي أن العلامات والرؤى والأحلام والقوى كانت جميعها هبات للأرواح ، وأن عالمهم كان متشابكًا وترأسه عالم الروح.

كائنات روحية

اعتقد الشيروكي أن كل جانب وشيء له روح تترأسه ، لكنه لم يكن لديه اعتقاد في آلهة متعددة. كانت كل الشخصيات التي تم تحديدها على أنها "آلهة" مجرد كائنات أكبر في معتقدات الشيروكي التي كانت أسماؤها كبيرة جدًا ولم تكن هناك كلمات إنجليزية لهم ، وبالتالي تم الاعتراف بهم كـ "آلهة" من قبل الإنجليز.

ومع ذلك ، دفع الشيروكي الاحترام المباشر للروح العظيم وعبده فقط Yowa (اسم مقدس لدرجة أن الكاهن فقط يمكنه أن يقول ذلك) ، الذي ترأس كل الأشياء وخلق أم الأرض.

معنويات كبيرة تشمل:

  • سينت هولو: الثعبان المقرن
  • تسول كالو: روح الهانت
  • عوناوية أونجي ("أقدم ريح"): روح الريح
  • Kana'ti ("The Lucky Hunter"): The Great Hunter
  • Selu ("الذرة"): The Corn Woman
  • Nûñnë'hï: شعب الروح
كائنات الرعد

كان ينظر إلى الكائنات الرعد كأقوى من عبيد المقسم (روح الخالق). كان هناك صنفان من كائنات الرعد ، أولئك الذين عاشوا بالقرب من الأرض ، وأقدس وأقوى كائنات الرعد الذين عاشوا في أرض الغرب وراء نهر المسيسيبي ، يزورون الناس لجلب الأمطار والبركات من الجنوب.

  • العاني Yuntikwalaski: أرواح الرعد والبرق (الكائنات الرعد)
  • Asgaya Gigagei (كائنات الرعد في الغرب): أرواح من عواصف رعدية

كان يعتقد أن الكائنات الرعدية التي تعيش بالقرب من سطح الأرض يمكن أن تضر الناس في بعض الأحيان. كان هناك ثلاثة كائنات رعدية من الغرب في الأساطير القديمة ، وروح أكبر وولديه.

شر

عيّن الشيروكي شخصية أنثوية لمفهوم تجسيد الشر الروحي ، وسميها "wi-na-go" في اللغة القديمة. يوجد ايضا Nun'Yunu'Wi، وحش روح شرير يفترس البشر ، ورافن موكر ، روح شريرة ساحرة تسرق أرواح الأموات.

الحيوانات والنباتات والمرض

يعتقد الشيروكي أن كل الأمراض والمعاناة البشرية تنبع من قتل الحيوانات لأغراض غير ملائمة ، وأنه لكل حيوان يقتل للمتعة أو بدون احتفالات مناسبة ، يسمح لمرض جديد بدخول العالم المادي من عالم الروح. كان يعتقد أيضًا أن النباتات ، استجابةً لشاهدة المعاناة في العالم ، قدمت دواء لعلاج كل مرض دخل إلى العالم من أجل استعادة توازن القوى بين العالمين ، العالم المادي وعالم الروح.

الاحتفالات والرقصات

تنقسم رقصات شيروكي إلى فئتين أساسيتين: الرقصات الاجتماعية والرقصات الدينية. شملت الرقصات الدينية دائمًا راقصين تم اختيارهم مسبقًا وتصميم الرقصات والخطوات المعقدة ، وشملت أيضًا رقصة اجتماعية واحدة على الأقل في نهاية الاحتفالات التي كانت مفتوحة لجميع المشاركين في رقصة احتفالية.

الرقصات الاجتماعية أكثر انتشارًا في مجتمعات شيروكي الحديثة. تم تبني بعض هذه الرقصات كنتيجة للتواصل مع القبائل الأمريكية الأصلية.

مراسم أقمار شيروكي

ال مراسم أقمار شيروكي كانت الجولة الموسمية القديمة للاحتفالات تمارس خلال العصور القديمة من قبل آه-ني-YV-واي يا أو الناس شيروكي في الثقافة القديمة. على الرغم من أن السنة الميلادية الحديثة تضم 12 شهرًا ، إلا أن هناك بالفعل 13 دورة أو مراحل من القمر كل عام. استندت الجولة الموسمية للاحتفالات إلى 13 قمرا ، واعتبرت عنصرا روحيا ضروريا للنمو وشجعت التجمعات الاجتماعية بين عشائر الشيروكي وجمعية الشيروكي في الثقافة القديمة.

لا يقتصر الأمر على أن الرقم 13 يتوافق مع الدورات القمرية لهذا العام ، ولكن جميع أنواع السلاحف التي تعيش في الوطن القديم (في الواقع ، جميع أنواع السلاحف في العالم) لديها 13 ميزان على ظهر قذائفها. ونتيجة لذلك ، ربطت ثقافة الشيروكي المساحات الموجودة على ظهر السلحفاة مع المراحل السنوية الـ 13 للقمر.

حفل الذرة الخضراء

حفل الذرة الخضراء (Cherokee: ᎠᎦᏪᎳ ᏎᎷᎤᏥ) يكرم Selu (ᏎᎷ) ، أم الذرة. يقام في أواخر الصيف ، مرتبطة بنضج محاصيل الذرة. يتسم الحفل بالرقص والولائم والصيام والملاحظات الدينية. في العصور القديمة استمرت لمدة أربعة أيام. تألف الحفل من رقصات مقدسة قام بها الراقصون داخل الدائرة المقدسة. سيبدأ الاحتفال مع ذهاب جميع أعضاء البلدة إلى المياه الجارية وغسل أنفسهم.

يقوم الراقصون بعد ذلك بعدة جولات من الرقصات المقدسة والتي تستمر عادة من ساعتين إلى أربع ساعات. تم تنفيذ العديد من الرقصات التي ترمز إلى زراعة وحصاد الذرة. داخل دائرة الرقص ، سيقدم زعيم الرقص والكاهن عروضاً للكائنات الرعدية وأرواح الأسلاف كبادرة شكر على حصاد الذرة المثمر. تم تنفيذ رقصة الحرب أيضا من قبل الرجال. كانت الرقصة الأخيرة للذرة الخضراء هي الرقص الجري الذي لم يقتصر على الراقصين القدامى فحسب ، بل كان يشمل أيضًا التجمع بأكمله في رقص اجتماعي مشترك ، حيث كانوا سيدخلون الدائرة ويشكلون خطًا راقصًا خاطئًا من الراقصين الذين يحرقون النار.

استخدم الراقصون خشخيشات مصنوعة من القرع المليئة بالصخور الصغيرة وعصا خشب من شجرة صاعقة خلال جميع الرقصات باستثناء رقصة الحرب والرقص الجري ، الذي كان مصحوبا بأسطوانة مصنوعة من سجل أجوف ومغطاة جلد الأيل.

داخل الدائرة المقدسة ، سيتم حفر حفرة عميقة وسيتم إضاءة فرع من الخشب من شجرة ضربها الصواعق واستخدامها لتبارك أسس الاحتفال. سيتم استخدام الفحم من خشب الرعد هذا لإشعال النار المقدسة في الحفرة في وسط الدائرة. خلال الحفل ، كانت جميع عشائر القبائل تأخذ الفحم من النار المقدسة في الدائرة إلى حرائق منزل العام الجديد. كرمز لتجديد محصول الذرة الجديد غالباً ما كان أعضاء القبائل يجلبون الأثاث والمواد الأخرى وأحرقوها في النار.

تم التغاضي عن المخالفات البسيطة للقانون الديني والعشائري ، وكذلك الديون ، خلال الذرة الخضراء بين الأحزاب كرمز للنهضة وبدايات جديدة ، مما سمح بانحرافات طفيفة عن القوانين الدينية القديمة احتراما لترابط المجتمع وتماسكه.

أشكال الرقص أوكلاهوما شيروكي

تعد فرقة شيروكي ستومب للرقص التي يؤديها شعب شيروكي الغربي في أوكلاهوما فريدة في ثقافة شيروكي. تعود أصول Stomp Dance إلى الهنود الهنود وتم دمجها في ثقافة Cherokee بعد وصولهم إلى أوكلاهوما بعد إزالتهم القسرية والرحلة الشاقة على Trail of Tears. في الأزمنة الحديثة ، أصبح حل ستومب بديلاً عن حفل الذرة الخضراء باعتباره التجمع الرئيسي لشعب شيروكي خلال القمر الأول من الحصاد لغروكي شيروكي في أوكلاهوما.

في رقصة ستومب ، حافظت النساء على إيقاع الراقصات ، وكرر الرجال الأغاني التي غناها القائد. مع بدء الرقص ، قد ينضم مئات الأشخاص إلى الدائرة مع تقدم الرقص. تستمر الرقصة حتى يتم الانتهاء من أربع جولات من أربع أغان بواسطة Dance Leader ، ويختتم الرقص حتى الجولة التالية. عادة ما يكون هناك خمس دقائق استراحة بين الجولات. يستمر الرقص طوال الليل حتى فجر اليوم التالي. يعد The Stomp Dance حدثًا مرهقًا وجسديًا ، وسوف يرقص كل فريق شيروكي تقريبًا على أرض الملعب حتى يتسربوا من الإرهاق. بعد وأثناء الرقص في الفجر ، يتم استهلاك وليمة هائلة من لحم الخنزير المقلي طوال الليل ، جنبًا إلى جنب مع البطاطا والخبز والفاصوليا والعديد من أطباق شيروكي التقليدية. عند الفجر ، يتم إعطاء دواء خاص مصنوع من سبع جذور سرية تجمعها العشائر السبعة لجميع الشيروكي الذين أكملوا الرقص. هذا الدواء منشط للغاية ويشرب الكميات الزائدة عادة ما يؤدي إلى آثار مسكئ وقيحي.

أثناء رقصة ستومب ، في جولات مختلفة من الرقص ، ظهرت واحدة من رقصات شيروكي القديمة ، والتي تسمى رقصة الركض. في هذا الاختلاف ، لا تشكل الراقصات دوامة في النار ، بل تشكلن خطًا متعرجًا وشريرًا من الناس الذين يحرقون النار بشكل عشوائي. هذا هو نوع من الرقص الاجتماعي التقليدي الذي يتم تقديمه خلال حفل الذرة الخضراء.

شيروكي المعاصرة

ينتمي الشيروكي المعاصرون إلى ثلاث قبائل معترف بها فيدرالياً: أمة الشيروكي في أوكلاهوما (CNO) ، والفرقة الشرقية من الشيروكي ، وقبائل الكيتوا المتحدة. سباق و

Pin
Send
Share
Send