Pin
Send
Share
Send


غرب إفريقيا ، حيث يوجد شعب الهوسا في نيجيريا وبنين والنيجر والكاميرون وغانا

ال الهوسا هم شعب الساحل تقع أساسا في مناطق غرب أفريقيا في شمال نيجيريا وجنوب شرق النيجر. توجد أيضًا أعداد كبيرة في المناطق الشمالية من بنين وغانا والنيجر والكاميرون وفي مجتمعات أصغر منتشرة في جميع أنحاء غرب إفريقيا وعلى طريق الحج التقليدي من غرب إفريقيا ، وهي تتحرك عبر تشاد والسودان. انتقل العديد من الهوسا إلى مدن ساحلية كبيرة في غرب إفريقيا مثل لاغوس أو أكرا أو كوتونو ، وكذلك إلى بلدان مثل ليبيا ، بحثًا عن وظائف تدفع أجورًا نقدية. في القرن الثاني عشر ، كانت الهوسا قوة أفريقية كبرى. ازدهرت سبع ممالك الهوسا بين نهر النيجر وبحيرة تشاد ، والتي ربما كانت إمارة كانو أهمها. وفقًا للأسطورة ، كان أول ملوك لها حفيد مؤسس ولايات الهوسا. كان هناك 43 من حكام الهوسا في كانو حتى فقدوا السلطة في عام 1805. وتاريخيا ، كان هؤلاء الممالك يتاجرون في الذهب والقماش والسلع الجلدية. يتحدث شعب الهوسا لغة الهوسا التي تنتمي إلى مجموعة اللغة التشادية ، وهي مجموعة فرعية من عائلة اللغات الأفرو آسيوية الأكبر ، ولديها تراث أدبي غني يعود إلى القرن الرابع عشر. الهوسا هي وجود كبير في السياسة النيجيرية. شعب الهوسا هو ورثة حضارة ازدهرت لأكثر من ألف عام في غرب إفريقيا. تتميز الهوسا أيضًا بتراث معماري يمثله جدان رمفا ، أو قصر الأمير في كانو في وسط ما هي العاصمة الاقتصادية لنيجيريا وبقايا الجدران القديمة المحيطة بالمدينة. وبالتالي ، فإن الثقافة تستحق تعريضًا أوسع خارج غرب إفريقيا ، لأنها تشهد على وجود مجتمع متطور جيد التنظيم يسبق وصول المستعمرين الأوروبيين ، الذين لم يروا شيئًا رائعًا أو ممتعًا أو مثقفًا أو متحضرًا في ما استمروا فيه. في استدعاء "القارة السوداء". كان الوطن التقليدي للهاوسا موقعًا مبكرًا للمصالح الفرنسية والبريطانية ، واجتذبت من رواسب الذهب وإمكانية استخدام النيجر للنقل. بعض من أوائل المستكشفين البريطانيين في أفريقيا ، مثل منتزه مونجو وألكساندر جوردون لينغ ينجذبون إلى النيجر. تم التفكير قليلاً في الحفاظ على ثقافة أو أنظمة السكان الأصليين ، على الرغم من أن ماري هنريتا كينجسلي ، التي استكشفت أيضًا هذه المنطقة ، دافعت عن القضية الأفريقية.

التاريخ والثقافة

تعتبر كانو مركز التجارة والثقافة الهوسا. فيما يتعلق بالعلاقات الثقافية مع الشعوب الأخرى في غرب إفريقيا ، فإن الهوسا قريبة ثقافيًا وتاريخيًا من الفولاني ، وسونغهاي ، وماندي ، والطوارق ، بالإضافة إلى المجموعات الأفرو آسيوية والنيلية الصحراوية الواقعة في الشرق ، في تشاد والسودان. الشريعة الإسلامية هي قانون شائع للأرض ويفهمها أي ممارس متفرغ للإسلام ، يعرف باسم مالام.

بين 500 م و 700 م ، أقام الهوسا ، الذين كانوا يتحركون ببطء غربًا من النوبة واندمجوا مع سكان شمال ووسط نيجيريا ، عددًا من الولايات القوية في ما هو الآن شمال ووسط نيجيريا وشرق النيجر. مع هبوط نوك وسوكوتو ، اللذين كانا يسيطران في السابق على وسط وشمال نيجيريا ما بين 800 قبل الميلاد. و 200 C.E ، تمكن الهوسا من الظهور كقوة جديدة في المنطقة. ترتبط أرستقراطية الهوسا ارتباطًا وثيقًا بشعب كانوري في كانيم بورنو (بحيرة تشاد) ، في القرن الحادي عشر.

بحلول القرن الثاني عشر الميلادي ، أصبحت الهوسا واحدة من القوى الكبرى في أفريقيا. هندسة الهوسا ربما تكون واحدة من أجمل البنايات المعروفة ولكنها أجملها في عصر القرون الوسطى. العديد من المساجد والقصور المبكرة الخاصة بهم مشرقة وملونة وغالبًا ما تحتوي على رموز معقدة أو معقدة صُممت في الواجهة. سبع ولايات من الهوسا ، فيما بعد الإمارات بيرام ، ودورا ، وجوبر ، وكانو ، وكاتسينا ، ورانو ، وزاريا ، وهي دول المدن المتحالفة معًا بشكل فضفاض ، ازدهرت في القرن الثالث عشر الواقع بين نهر النيجر وبحيرة تشاد. كانوا يمارسون التجارة ، ويبيعون سلعًا وسلعًا مثل الذهب والجلود والمكسرات والقماش. لقد عاشوا بأشكال مختلفة حتى أواخر القرن السابع عشر ، عندما تم استيعابهم في سلطنة سوكوتو قبل وصول القوى الأوروبية. بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، كانت معظم إمارات الهوسا تحت السيطرة البريطانية ضمن ما كان يسمى آنذاك "محمية نيجيريا". لم يتم دمج كانو في الإمبراطورية البريطانية حتى عام 1903 ، على الرغم من أن أمير الهوسا قد تم إزاحته من قِبل فولاني قبل قرن تقريبًا.

كانو هي العاصمة الاقتصادية لنيجيريا. مدينة مسورة مع المسجد الحرام ، لها تاريخها الخاص. كان هناك 43 أميرًا من الهوسا ، ابتداءً من عام 999 وتنتهي في عام 1805 ، ومن ثم سبعة من الفولاني حتى عام 1903. لا تزال الإمارة موجودة وما زال الأمير يمارس وظيفة قانونية ، لكن تحت سلطة الدولة النيجيرية. يُعتقد أن أول أمير كانو ، باجودا ، كان حفيد البياجدة ، مؤسس سلالة الهوسا (التي كانت ، وفقًا للأسطورة ، من بغداد).

بوابة إلى قصر أمير كانو ، مملكة الهوسا السابقة. يعود تاريخ الكثير من القصر الحالي إلى عهد أمير الهوسا العشرين في القرن الخامس عشر

بحلول عام 1500 م ، استخدم الهوسا نصًا معدلاً بالعربية يعرف باسم العجمي لتسجيل لغتهم الخاصة ؛ جمع الهوسا العديد من التواريخ المكتوبة ، والأكثر شعبية هي سجلات Kano. منذ أوائل القرن العشرين ، كُتب الأدب أيضًا باستخدام النص الروماني ، بما في ذلك الروايات والمسرحيات.1

في عام 1810 ، غزت الفولاني ، وهي جماعة عرقية إفريقية إسلامية أخرى امتدت عبر غرب إفريقيا ، دول الهوسا. ومع ذلك ، أتاحت أوجه التشابه الثقافية بينهما تكاملًا كبيرًا بين المجموعتين ، اللتين غالبًا ما يتم ترسيمهما كـ "الهوسا فولاني" ، وليس كمجموعات فردية ، ولا يميز الكثير من فولاني في المنطقة أنفسهم عن الهوسا.

الهوسا لا تزال بارزة في النيجر وشمال نيجيريا. إن تأثيرها في نيجيريا له أهمية قصوى ، حيث أن دمج الهوسا فولاني سيطر على السياسة النيجيرية طوال معظم تاريخها المستقل. لا تزال واحدة من الحضارات الأكبر والأكثر تاريخًا في غرب إفريقيا. على الرغم من أن العديد من الهوسا هاجروا إلى المدن بحثًا عن عمل ، إلا أن الكثير منهم ما زالوا يعيشون في قرى صغيرة ، حيث يزرعون المحاصيل الغذائية ويرعون الماشية في الأراضي القريبة. يقوم مزارعو الهوسا بوقت أنشطتهم وفقًا للتغيرات الموسمية في هطول الأمطار ودرجة الحرارة.

دين

تتمتع الهوسا بثقافة قديمة كانت لها منطقة تغطية واسعة ، وروابط طويلة بالعرب والشعوب الأخرى الأسلمة في غرب إفريقيا ، مثل ماندي ، وفولاني ، وحتى وولوف من سينيجامبيا ، من خلال تجارة طويلة المدى. الإسلام موجود في هوسالاند منذ القرن الرابع عشر ، لكنه كان مقتصراً إلى حد كبير على حكام المنطقة ومحاكمهم. احتفظت المناطق الريفية عمومًا بمعتقداتها الروحانية ، وبالتالي اعتمد قادة المدن على التقاليد الإسلامية والإفريقية لإضفاء الشرعية على حكمهم. لم يوافق العلماء المسلمون في أوائل القرن التاسع عشر على الديانة الهجينة التي تمارس في المحاكم الملكية ، وكانت الرغبة في الإصلاح دافعًا رئيسيًا وراء تشكيل الخلافة في سوكوتو.2 بعد تشكيل هذه الدولة أصبح الإسلام راسخًا في المناطق الريفية. كان شعب الهوسا ناقلًا مهمًا لنشر الإسلام في غرب إفريقيا من خلال الاتصال الاقتصادي ومجتمعات الشتات التجارية والسياسة.3

تمارس Maguzawa ، الدين الأرستقراطي ، على نطاق واسع قبل الإسلام. في المناطق النائية من Hausaland ، ظلت Maguzawa سليمة تمامًا ، على الرغم من أنها أكثر ندرة في المناطق الحضرية. وغالبًا ما تتضمن التضحية بالحيوانات من أجل أغراض شخصية ، لكن يُعتقد أنه من المحرمات ممارسة السحر السحري بحثًا عن الأذى. ما تبقى في المناطق الأكثر اكتظاظا بالسكان هو "عبادة امتلاك الروح" المعروفة باسم بوري ، والتي لا تزال تحمل عناصر الدين القديم من الروحانية والسحر. تصنيف بوري للواقع له أرواح لا حصر لها ، والعديد منها مسمى ولها صلاحيات محددة. يعيش سكان الهوسا المسلمون في سلام مع البوري. يشير العديد من بوري إلى أنفسهم كمسلمين والعديد من المسلمين يستخدمون أيضًا جوانب سحر بوري لإبعاد المشروبات الروحية عن منازلهم. بوري والإسلام في الواقع يكمل كل منهما الآخر في مجتمعات الهوسا لأن مدرسة القادرية للإسلام الصوفي ، مثل الروحانية التي تحظى بشعبية كبيرة بين الهوسا ، كما يعتقد جميع المسلمين في معنويات تسمى "الجن" وبعض السحر. (malamai) تستخدم ضدهم تعتبر متوافقة مع الإسلام. لقد أدى التقليد الإسلامي المتمثل في السماح بالممارسة المحلية التي لا تتعارض مع الإسلام إلى مزيج من قانون الهوسا والقانون الإسلامي. بالإضافة إلى أداء فريضة الحج ، والصلاة خمس مرات في اليوم ، يكرّم الكثير من الهوسا أيضًا القديسين والأضرحة الصوفية. وتشمل الطقوس الأخرى المتعلقة بالإسلام تقليدًا حديثًا لشمال إفريقيا وهو ارتداء العمامة واللباس ، بالإضافة إلى شرب الحبر من الألواح التي كتبت عليها. خلال المهرجانات الإسلامية ، مثل السنة الجديدة وميلاد النبي ، يرحب الناس بعضهم البعض بالهدايا.

ملاحظات

  1. Yusug Adamu ، حركة الهوسا الأدبية والقرن الحادي والعشرين. استرجاع 13 نوفمبر 2007.
  2. Rob ديفيد روبنسون ، المجتمعات الإسلامية في التاريخ الأفريقي (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2004). ISBN 9780521826273
  3. Tex النصوص المقدسة ، مؤشر الهوسا الشعبي. استرجاع 13 نوفمبر 2007.

المراجع

  • هيل ، بولي. الهوسا الريفية ؛ قرية وإعداد. Cambridge: University Press، 1972. ISBN 9780521082426
  • كوسلو ، فيليب. الممالك هوسالاند. ممالك إفريقيا. نيويورك: دار تشيلسي للنشر ، 1995. ردمك 9780791031308
  • باريس ، رونالد ج. الهوسا. مكتبة التراث للشعوب الأفريقية. نيويورك: روزن حانة. المجموعة ، 1996. 9780823919833
  • جاجار ، فيليب ج. الهوسا. أمستردام: حانة J. Benjamins. Co ، 2001. ISBN 9781588110305
  • ميسين ، كليف. الهوسا العمارة. لندن: Ethnographica ، 1985. ISBN 9780905788401
  • كولز وكاثرين م. وبيفرلي بي. نساء الهوسا في القرن العشرين. ماديسون ، ويس: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 1991. ردمك 9780299130206

Pin
Send
Share
Send