Pin
Send
Share
Send


"الحثيين" هو المصطلح التقليدي للغة الإنجليزية للأشخاص القدامى الذين يتحدثون لغة هندية أوروبية وأنشأوا مملكة تقع في هاتوسا (قرية Boğazköy الحديثة في شمال وسط تركيا) ، خلال معظم الألفية الثانية قبل الميلاد.

استمرت مملكة الحثيين ، التي كانت تسيطر في أوجها على وسط الأناضول ، شمال غرب سوريا وصولا إلى أوغاريت ، وبلاد ما بين النهرين حتى بابل ، من حوالي عام 1680 قبل الميلاد. إلى حوالي 1180 قبل الميلاد. بعد عام 1180 قبل الميلاد ، تفكك نظام الحثيين في العديد من دول المدن المستقلة ، التي بقي بعضها حتى أواخر عام 700 قبل الميلاد.

يبدو أن مملكة الحثيين ، أو على الأقل منطقتها الأساسية ، كانت تسمى الحاطي في اللغة الحثية أعيد بناؤها. ومع ذلك ، يجب التمييز بين الحثيين و "Hattians" ، وهم شعب سابق سكن في نفس المنطقة حتى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، وتحدث لغة غير هندية أوروبية تسمى تقليديًا Hattic.

الحثيين أو في الآونة الأخيرة ، Hethites هو أيضا اسم الإنجليزية مشترك للشعب الكتاب المقدس (חתי أو HTY في النص العبري الساكن فقط) ، الذين يطلق عليهم أيضًا أطفال هيث (בני-חת, BNY HT). تم ذكر هؤلاء الأشخاص عدة مرات في العهد القديم ، من زمن البطاركة حتى عودة عزرا من الأسر البابلي ليهودا. كان علماء الآثار الذين اكتشفوا الحثيين الأناضوليين في القرن التاسع عشر يعتقدون في البداية أن الشعبين متماثلان ، لكن هذا التحديد لا يزال موضع خلاف.

كان الحثيون يشتهرون بمهارتهم في بناء واستخدام العربات. يعتبر البعض أن الحثيين هم أول حضارة يكتشفون كيفية عمل الحديد ، وبالتالي أول من يدخل العصر الحديدي. كان الحكام الحثيين يتمتعون بعلاقات دبلوماسية مع مصر القديمة ولكنهم قاتلوا أيضًا. قيل إن معركة قادش (1275 قبل الميلاد) كانت أعظم معركة عربة في كل العصور. ادعى رمسيس الثاني النصر ولكن النتيجة كانت حقا تعادل وبعد 16 سنة وقعت الإمبراطوريتان معاهدة سلام. اللوحة التي تختتم المعاهدة معلقة في مقر الأمم المتحدة 1.

يشارك الملوك الحثيين والملكات السلطة ، والمساواة بين الجنسين واضحة بشكل واضح في سجلات الزواج والممتلكات ومعاملات الوصايا وكذلك في القانون الجنائي. في وقت واحد ، قد يكون تم ممارسة نظام الأمهات. يعلق برايس (2006) على أن بعض "الملكات يشاركن في الأنشطة السياسية والقضائية للمملكة ، وكذلك في الشؤون السياسية الخارجية" (96-97). تم تبجيل آلهة الأم. بعد وفاة زوجهم ، حكمت عدة كوينز في حقوقهم الخاصة. تبقى المراسلات بين رمسيس الثاني من مصر والملكة بودهويبا من الحثيين في أوائل القرن الثالث عشر قبل الميلاد. خاطبها بأنها "الملكة العظيمة" ، باعتبارها أخته و "حبيبة الله آمون". شاركت في توقيع معاهدات مع زوجها الملك هاتوسيليس الثالث ، بما في ذلك المعاهدة الشهيرة مع مصر. تم توقيع بعض المراسلات بختمها الخاص ، مما يشير إلى أنها "تتمتع بالسلطة الكاملة" لاتخاذ القرارات نيابة عن زوجها (برايس 2006 ، 317). يبدو أن هذه الحضارة القديمة قد تطورت على مر القرون من ثقافة أكثر قسوة إلى ثقافة أكثر إنسانية تؤكد الحياة ، كما يتضح من أقراص من مائتي قانون من فترات مختلفة نجت. العقوبات السابقة تتطلب تشويه ؛ فيما بعد طالبوا بغرامات أو شكلاً من أشكال التعويض باستثناء الجرائم الخطيرة ، مثل الاغتصاب والقتل - التي يعاقب عليها بالإعدام.

كانت الحضارة الحثية واحدة من حمائم الثقافة الإنسانية (انظر قانون القانون 2). لقد ساعد تطورهم للروابط التجارية في توليد الوعي بالمعيشة في العالم نفسه مثل الشعوب الأخرى ، والاعتماد المتبادل بين الشعوب وكان "له تأثير عميق على مجرى تاريخ الأناضول لآلاف السنين القادمة" (برايس 2006 ، 8) ). وغالبا ما يستخدمون المعاهدات لتأمين التجارة الآمنة وتحديد شروطها. ضمنت هذه الشروط الإنصاف والربح من كلا الجانبين. كان الحثيون يدركون أنهم ينتمون إلى إنسانية مشتركة ، وهو أمر يبدو أحيانًا طي النسيان في العالم الحديث. كما بذلوا جهودًا لدمج الأشخاص الذين غزوا من خلال تكييف بعض عاداتهم الدينية.

الاكتشاف الأثري

أطلال هاتوسا (بوابة الأسد) في Boğazköy ، تركيا

ظهر أول دليل أثري للحثيين في أقراص عثر عليها في مستعمرة كولتيبي الآشورية (Karum Kanesh القديمة) ، والتي تحتوي على سجلات التجارة بين التجار الآشوريين و "أرض معينة" الحاطي"بعض الأسماء في اللوحين لم تكن هاتية ولا آشورية ، لكن من الواضح أنها أوروبية أوروبية.

تم العثور على النص على نصب تذكاري في Boğazköy من قبل "شعب Hattusas" اكتشفه المستشرق وليام رايت في عام 1884 لتتناسب مع النصوص الهيروغليفية غريبة من حلب وحماة في شمال سوريا. في عام 1887 ، كشفت الحفريات في تل العمارنة في مصر عن المراسلات الدبلوماسية لفرعون أمنحوتب الثالث وابنه إخناتون. اثنين من الحروف من "مملكة Kheta"-تقع في نفس المنطقة العامة كما يشير بلاد ما بين النهرين إلى" أرض الحاطي"- كُتِبَ بخط كتابة عقيدي أكادي ، لكن بلغة غير معروفة ؛ على الرغم من أن العلماء استطاعوا قراءته ، لم يستطع أحد فهمه. بعد ذلك بفترة قصيرة ، اقترح عالم اللغويات والباحث الآشوري ، آرشيبالد سايس (1846-1933) الحاطي أو Khatti في الأناضول كانت متطابقة مع "مملكة Kheta"المذكورة في هذه النصوص المصرية ، وكذلك مع الحثيين في الكتاب المقدس. أصبح تحديد هوية سايس مقبولاً على نطاق واسع على مدار أوائل القرن العشرين ؛ وهكذا ، أصبح اسم" الحثيين "محقًا أو غير صحيح ، في الحضارة المكتشفة في Boğazköy.

خلال الحفريات المتقطعة في Boğazköy (هاتوسا) التي بدأت في عام 1905 ، وجد عالم الآثار هوغو وينكلر أرشيفًا ملكيًا يحتوي على عشرة آلاف حبة ، منقوش عليها كتابة مسمارية باللغة الأكادية ونفس اللغة المجهولة مثل الحروف المصرية من Kheta- تأكيد هوية الاسمين. لقد أثبت أيضًا أن الأنقاض في بوغازكوي كانت بقايا عاصمة إمبراطورية عظيمة كانت في وقت ما تسيطر على شمال سوريا.

في النهاية تم فك شفرة لغة أقراص هاتوسا من قبل عالم لغوي تشيكي يدعى بيدريتش هروزني (1879-1952) ، والذي أعلن في 24 نوفمبر 1915 نتائجه في محاضرة في جمعية الشرق الأدنى ببرلين. طبع كتابه عن اكتشافه في لايبزيغ في عام 1917 مع العنوان لغة الحثيين: هيكلها وعضويتها في الأسرة اللغوية الهندية الأوروبية. تبدأ مقدمة الكتاب بـ:

يتعهد العمل الحالي بتحديد طبيعة وهيكل اللغة الغامضة حتى الآن من الحثيين ، وفك رموز هذه اللغة ... سيظهر أن اللغة الحثية هي اللغة الهندية الأوروبية الرئيسية.

لهذا السبب ، أصبحت اللغة تُعرف باسم اللغة الحثية ، على الرغم من أن هذا لم يكن ما كان يطلق عليه المتحدثون بها (انظر أدناه).

تحت إشراف معهد الآثار الألماني ، كانت الحفريات في هاتوسا جارية منذ عام 1932 ، مع انقطاع الحرب. يصف برايس (2006) العاصمة بأنها واحدة من أكثرها إثارة للإعجاب في وقتها ، حيث تضم "165 هكتارا" (47).

التاريخ

يُعرف تاريخ الحضارة الحثية في الغالب من خلال النصوص المسمارية الموجودة في منطقة إمبراطوريتهم ، ومن المراسلات الدبلوماسية والتجارية الموجودة في الأرشيفات المختلفة في مصر والشرق الأوسط.

حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، كانت المنطقة المتمركزة في هاتوسا والتي أصبحت فيما بعد جوهر مملكة الحثيين يسكنها أشخاص ذوو ثقافة مميزة يتحدثون لغة غير هندية أوروبية. يستخدم الأناضوليون اسم "Hattic" لتمييز هذه اللغة عن اللغة الهندية الحثية الأوروبية ، التي ظهرت على الساحة في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. وأصبحت اللغة الإدارية للمملكة الحثية على مدى القرون الستة أو السبعة التالية. كما ذكر أعلاه ، فإن "الحثيين" هو مصطلح حديث للإشارة إلى هذه اللغة. المصطلح الأصلي كان Nesili، أي "بلغة نيسا".

كان الحثيون الأوائل ، الذين لم يعرف مكان وجودهم قبل ذلك ، قد استعاروا بكثافة من ثقافة حطين الموجودة من قبل ، وكذلك من ثقافة التجار الآشوريين - على وجه الخصوص ، الكتابة المسمارية واستخدام الأختام الأسطوانية.

الإمبراطورية الحثية (الحمراء) في ذروة قوتها في ج. 1290 قبل الميلاد ، على الحدود مع الإمبراطورية المصرية (الأخضر)

نظرًا لاستمرار استخدام هاتيك في المملكة الحثية للأغراض الدينية ، وهناك استمرارية كبيرة بين الثقافتين ، لا يُعرف ما إذا كان الناطقون بلقب الهاتيك - الهاتيين - قد تم تهجيرهم بواسطة متحدثي الحثيين ، أم تم استيعابهم من قبلهم ، أو اعتمدت للتو لغتهم.

كانت هناك ثلاث فترات رئيسية: المملكة الحثية القديمة (حوالي 1750 - 1500 قبل الميلاد) ، والمملكة الحثية الوسطى (حوالي 1500-1430 قبل الميلاد) والمملكة الحثية الجديدة (الإمبراطورية الحثية الصحيحة ، حوالي 1430 - 180 قبل الميلاد). تطورت المملكة لتصبح أعظم وأغنى قوة في ذلك الوقت في المنطقة. يجادل برايس (2006) بأن الاستخدام المبكر للقصدير لصنع البرونز ساعد في تحفيز نظام سياسي مستقر وأيضًا لتطوير الروابط التجارية مع الشعوب المحيطة. كان للأناضول القليل من القصدير الأصلي ، لذا كان لا بد من الحصول على هذا المورد القيم من الخارج. وهكذا ، تطورت التجارة والتي ساعدت بدورها على "تطوير منظمات سياسية وإدارية مستقرة ومتماسكة قادرة على إقامة هذه الروابط والحفاظ عليها" (113).

أقدم ملك حثي معروف ، بيتهانا ، كان مقره في كسارة. في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، غزت أنيتا مدينة نيسا ، حيث كان ملوك الحثيين عاصمتهم لمدة قرن من الزمان ، حتى غزا لابارنا الثاني هاتوسا وأخذ اسم عرش هاتوسيلي "رجل حطوزا". وصلت المملكة القديمة ، المتمركزة في هاتوسا ، إلى ذروتها خلال القرن السادس عشر ، وتمكنت من إقالة بابل في وقت من الأوقات ، لكنها لم تبذل أي محاولة للحكم هناك ، واختارت بدلاً من ذلك تسليمها إلى هيمنة حلفائها الكاسيين الذين كانوا يحكمونها من أجل أكثر من أربعمائة سنة. يصف برايس غزو بابل في عهد الملك مرسيلي (1620-1590) بأنه "ذروة الإنجاز العسكري الحثي" الذي شهد أيضًا "نهاية الحقبة اللامعة للتاريخ البابلي" (103).

خلال القرن الخامس عشر ، سقطت القوة الحثية في الغموض ، وعادت إلى الظهور مع حكم توداليا الأول من ج. 1400 قبل الميلاد في عهد Suppiluliuma I و Mursili II ، امتدت الإمبراطورية لتشمل معظم الأناضول وأجزاء من سوريا وكنعان ، حتى عام 1300 قبل الميلاد. كان الحثيون يحدون نطاق النفوذ المصري ، مما أدى إلى معركة قادش غير الحاسمة في أوائل القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، ثم إلى معاهدة السلام مع مصر. الحرب الأهلية وتنافس المطالبات على العرش ، إلى جانب التهديد الخارجي لشعوب البحر أضعفت الحثيين ، وبحلول عام 1160 قبل الميلاد. الامبراطورية قد انهارت. "الحثيون الجدد" ما بعد الإمبراطورية ، والممالك الصغيرة تحت الحكم الآشوري ، قد بقيت حتى ج. 700 قبل الميلاد ، وتطورت لهجات العصر الحثي البرونزي ولويان إلى اللغات الليديية والليسية والكاريانية التي تتسم بشهرة قليلة. بقايا هذه اللغات بقيت في العصور الفارسية وانقرضت أخيرًا بسبب انتشار الهيلينية.

اقتصاد

كان نجاح الاقتصاد الحثي يعتمد على التجارة العادلة. في مقابل القصدير ، باعوا الذهب والفضة والنحاس ، وكذلك الملابس الصوفية والصوفية. نظام مصرفي جعل الائتمان المتاحة. ومع ذلك ، فقد تم تشغيل هذا بشكل إنساني ، بحيث إذا كان المزارع ، على سبيل المثال ، بسبب الحصاد السيئ ، لم يتمكن من سداد القرض ، فقد ألغاه الملك في بعض الأحيان (Bryce 2006 ، 28). يجادل ماكين (1975) بأن ما جعل الأناضول أكثر من مجرد "جسر بري" بين أوروبا وآسيا كان موارده المعدنية الوفيرة. لم تكن أقل أو أقل خصوبة من المناطق الأخرى ، لكن مواردها "... جعلتها أرضًا تتمتع بإمكانيات غنية جعلت منها مركزًا أساسيًا بدلاً من كونها منطقة خلفية لا تعمل إلا على ربط المناطق الأكثر رعاية" (1).

منظور إسرائيلي

يتم تسجيل بعض الاتصالات المحلية مع أقصى هامش من الإمبراطورية الحثية في الاختيار المحرر لتقاليد مملكة إسرائيل الشمالية التي تم الحفاظ عليها في الكتاب المقدس العبري. المراجع التوراتية ملخصة أدناه. تجدر الإشارة إلى أن المجموعة الحالية من الكتاب المقدس العبري قد تم تجميعها بين القرنين السابع والخامس قبل الميلاد ، أو أثناء النفي البابلي أو بعده ، مع مراجعة أخرى تحدث في وقت ما بين 200 سنة قبل الميلاد. و 100 C.E. كما استنتج من التحليل النصي لمخطوطات السبعينيه والبحر الميت ، إلخ.

المراجع

أول إشارة إلى الحثيين هي في سفر التكوين 23:10، حيث اشتراها إبراهيم دفن كهف العائلة في المكفيلة من "عفرون الحثي" (חתי، HTY). في وقت لاحق ، في سفر التكوين 26-36 ، وصفت اثنين من زوجات عيسو بالحثيين. في هذه الحسابات والحثيين وتسمى في الغالب "بني حث" (בני-חת، BNY-HT) ووصفها بأنها فرع من الكنعانيين ، الذين يعيشون في منطقة الخليل ؛ بل حث (חת، HT) مدرج في سفر التكوين 10 باعتباره ابن كنعان ، ابن حام ، ابن نوح ...

بدءا من غزو كنعان والحثيين، من الآن فصاعدا دعا دائما חתי، HTYمدرجة في القائمة ، على قدم المساواة مع الكنعانيين ، باعتبارها واحدة من الشعوب السبعة الأقوياء الذين يعيشون في المنطقة. يتم استشهادهم لاحقًا بين الدول الأربع التي لم يتمكن الإسرائيليون من تدميرها بالكامل. في الواقع ، بعد عدة قرون ، تم تصنيف اثنين من جنرالات الملك داود على أنهم الحثيين: أهيميليتش (1 سام. 26: 6) وأوريا (2 سام. 11: 3) ؛ ديفيد قد قتل الأخير عمدا في المعركة من أجل زوجته بثشبع. كان للملك سليمان زوجات حثية (1 ملوك 11: 7) ، وتداول مع (أو تلقى تقديرًا) من ملوك الحثيين وسوريا ومصر (2 كرون 1: 17). تم ذكر ملوك الحثيين في اثنين من الممرات المماثلة ، جنبا إلى جنب مع مصر وملوك سوريا ، باعتبارهم مرسلين للثناء الفخم على سليمان. بعد ذلك يقال إن الحثيين كانوا من بين "النساء الغريبة" التي أحبها سليمان ، إلى جانب "ابنة الفرعون" والنساء من الشعوب الأخرى في المنطقة. في 1 ملوك 11: 1 ، حذر سليمان لإلهة التبجيل ، وربما تأثير الحثيين. لقد تم الاعتقاد بأن الحثيين تأثروا من جديد في الدور الشعبي الذي لعبته العذراء مريم في التقليد المسيحي ، لتعويض وجهة نظر الذكور المفرطة للإله.

حلقة في زمن إليشا (2 ملوك 7: 6) تذكر "ملوك الحثيين وملوك المصريين" كقوى قوية.

وقد ذكر عزرا آخر مرة على الحثيين عند عودته من الأسر البابلي (عزرا 9: 1 ، حوالي 450 قبل الميلاد بعد زوال إمبراطورية الحثيين الأناضوليين). إنهم أحد الشعوب التي تزاوج فيها الزعماء العبرانيون المحليون ، الذين ظلوا في فلسطين أثناء الأسر.

وجهة النظر التقليدية

بالنظر إلى النغمة الكاذبة التي ذكر فيها الحثيون في معظم هذه المراجع ، اعتبرهم علماء التوراة قبل عصر الآثار تقليديا أنهم قبيلة صغيرة ، تعيش في تلال كنعان خلال عهد البطاركة. تم تغيير هذه الصورة تمامًا من خلال الاكتشافات الأثرية ، التي وضعت وسط حضارة هاتي / حتوصاس في أقصى الشمال ، في تركيا الحديثة.

بسبب هذا التناقض الملحوظ وأسباب أخرى ، يرفض العديد من علماء الكتاب المقدس تعريف سايس للشخصين ، ويعتقدون أن التشابه في الأسماء ليس إلا صدفة. من أجل التأكيد على هذا التمييز ، دعا E. A. Speiser (1902-1965) الحثيين في الكتاب المقدس Hethites في ترجمته لكتاب سفر التكوين لل مرساة سلسلة الكتاب المقدس.

وجهات النظر الأخرى

لقد ظن بعض الناس أن الحثيين في الكتاب المقدس يمكن أن يكونوا في الواقع قبائل حوريّة تعيش في فلسطين ، وأن الكلمة العبرية للحوريين (HRY في نص ساكن فقط) أصبح اسم الحثيين (HTY) بسبب خطأ scribal. اقترح آخرون أن الحثيين في الكتاب المقدس كانوا مجموعة من الكوروشاميين. هذه الفرضيات ليست مقبولة على نطاق واسع ، ولكن.

من ناحية أخرى ، فإن الرأي القائل بأن الحثيين في الكتاب المقدس مرتبطون بالحثيين الأناضول لا يزالون شائعين. بصرف النظر عن المصادفة في الأسماء ، فقد كان الأخير كيانًا سياسيًا قويًا في المنطقة قبل انهيار إمبراطوريته في القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد ، لذلك يتوقع المرء أن يتم ذكرهم في الكتاب المقدس ، تمامًا بالطريقة التي HTY بعد الخروج هي. علاوة على ذلك ، في حساب غزو كنعان ، يقال إن الحثيين يسكنون "في الجبال" و "نحو الشمال" في كنعان ، وهو وصف يطابق الاتجاه العام لجغرافيا الإمبراطورية الأناضولية والجغرافيا ، إن لم يكن المسافة . لذلك يقترح الأكاديميون اللغويون الحديثون ، استنادًا إلى الكثير من الأدلة الإندونيسية والأثرية ، أن سكان الأناضول انتقلوا جنوبًا إلى كنعان كجزء من موجات شعوب البحر الذين كانوا يهاجرون على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. يظهر أن العديد من ملوك الدول المحلية لديهم أسماء Hittite و Luwian في الفترة الانتقالية من أواخر العصر البرونزي إلى الحديد المبكر. في الواقع ، حتى اسم جبل صهيون قد يكون في الأصل من الحثيين.

الدين ودور المرأة

وكان الإله الرئيسي هيبات ، إلهة الشمس. يبدو أن هيبات استمر في تبجيله بخلفاء الحثيين ، الفريجيين في شكل سيبيل. كان الواني إلهة العالم السفلي. كان الملك والملكة هما الكاهن الأكبر وكهنة الإمبراطورية ، على الرغم من أن أخت الملك ، التي تحمل اسم التعاونية ، كانت تؤدي أيضًا مراسم دينية معينة وتدير الأسرة المالكة. يصف برايس (2006) هذا المكتب بأنه "واحد من أقوى المناصب وتأثيرها" في الإمبراطورية (96). جمعت الملكة بوديبا العديد من النصوص الدينية بالإضافة إلى صلاة المراسلات الدبلوماسية التي شارك في كتابتها زوجها. وفاة زوجها "أنهت واحدة من واحدة من واحدة من أكثر الشراكات الملكية الأقدم والبناءة في العالم القديم" (برايس ، 319). هناك ارتياح شهير في فيركتين يصورها وهي تؤدي مراسم دينية معًا ؛ هو يقدم ذبيحة لله ، هي إلى هيبات (برايس ، 317).

يبدو أن الحثيين قد تبنوا جوانب من الممارسة الدينية وبعض آلهة الشعوب التي تم فتحها. ربما كان هذا عمليًا ، حيث كان يحاول بناء جسور ثقافية من شأنها تشجيع هؤلاء الناس على اعتبار ثقافة الحثيين ثقافة خاصة بهم ، وتمنع التمرد. من ناحية أخرى ، يمكن أن تشير إلى وجهة نظر رؤية الإنسانية كعائلة واحدة. يصف برايس (2006) الدليل على أن الممارسة القانونية انتقلت من العقوبة إلى كونها أكثر رحمة. على سبيل المثال ، استخدم الملك تيليبينو (1525-1600) الإبعاد بدلاً من الإعدام ، مما يشير إلى أجياله المقبلة على أنه كان يستبدل الماضي بـ "عملية العدالة التي كانت رحيمة وضبط النفس" (113). يصف برايس الملك مرسيلي ، الفاتح لبابل ، بأنه إنساني. يمكن أن يكون لا يرحم في الحرب ، لكن كان لديه اهتمام عميق بالتصرف "... وفقًا لما يمليه ضميره وما يعتبره الإرادة الإلهية" (240). يجب أيضًا "عدالة" العدالة ، ويجب أن يعاني فقط الجاني ، وليس أي فرد آخر من أفراد أسرته ، (برايس ، 117 ؛ انظر أيضًا 3).

ميراث

تصف نقش الأناضول القديم من عهد ابن بيثان ، أنيتا ، الملك الحثي بأنه لا يتسبب في أي ضرر لشعب فتح ، بل "يجعلهم أمهاتهم وآباءهم" ، مما قد يشير إلى أنه أراد أن يرى هؤلاء الناس "أقرباء له. "هل رأى نفسه" حاكمًا صالحًا عازمًا على كسب حسن النية لأولئك الذين فرضت عليهم حكمه؟ "(برايس: 37-38). يبدو أن هاتوسيلي الأول أراد أن يصور نجاحه على أنه "ليس بسبب القوة الغاشمة المتفوقة بل بسبب انتشار العقل والعدالة على السلطة العسكرية والسياسية" (Goetze 1925 qtd. في برايس 2006 ، 260). تشهد معاهدات السلام الكثيرة التي نجت من أن الحثيين كانوا شعبًا يمكنه صنع السلام والحرب.

يبدو أن الملوك والملكات كانوا إنسانيين على نحو متزايد ، مجرد حكام. يبدو أنهم اعتبروا التجارة أكثر أهمية من الفتح الإقليمي. يشير برايس (2006) إلى أن بعض هذه الوثائق القديمة لا تظهر فقط "عددًا من الممارسات التجارية والتجارية الدولية في الآونة الأخيرة" ، ولكنها توضح أيضًا وجود "روح من التعاون الدولي" بين الشركاء. "(42). كانت العلاقات بين الحثيين والآشوريين ودية للغاية ، بحيث "نادراً ما نجد قبل أو بعد هذه الفترة تفاعلًا بناءً ومفيدًا بشكل متبادل بين شعوب العالم القديم القريب من الشرق" (42-43). تبين الوثائق أن هؤلاء الأشخاص كانوا مترددين في التجارة في الأماكن التي كان فيها عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي. عندما يميز الصراع والمنافسة العلاقات بين الدول ، فمن المرجح أن تكون الحرب هي آلية حل الاختلاف في الملاذ الأول. عندما تحدد التجارة المتبادلة (وليس من جانب واحد) العلاقات الدولية ، سيكون التفاوض مفضلاً. لا يزال إرث ما وصفه سايس (2005) بأنه "إمبراطورية منسية" ذا أهمية كبيرة ، وهو شهادة على ذكاء القادة القدامى.

المراجع

  • برايس ، تريفور. 2002. الحياة والمجتمع في العالم الحثي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. طبعة جديدة ، 2004. ردمك 0199275882
  • برايس ، تريفور. عام 1999. مملكة الحثيين. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. طبعة جديدة ، 2006. ردمك 0199281327
  • Ceram، C. W. 2001. سر الحثيين: اكتشاف الإمبراطورية القديمة. لندن: مطبعة فينيكس. ISBN 1842122959.
  • جوته ، أ. 1924. "هاتوسيلي" MVAG (Mitteilungen der Vorderasiatisch Agyptischen Gesellschaft) 3:29 (1924).
  • غوستاف ، هانز. عام 1983.تاريخ الحثيين: دراسة استقصائية ، في H. Tadmor و M. Weinfeld (eds). التاريخ ، التأريخ والتفسير: دراسات في الأدب الكتابي والأدب المسماري. القدس: مطبعة ماغنيس ، الجامعة العبرية. ص. 21-35.
  • Macqueen، J. G. 1975. الحثيون ومعاصروهم في آسيا الصغرى. نسخة منقحة وموسّعة ، 1986. لندن: التايمز وهدسون. ISBN
  • مندنهال ، جورج إ. 1973. الجيل العاشر: أصول التقليد التوراتي. بالتيمور ، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0801816548.
  • نيو ، إريك. 1974. "دير أنيتا النص". StBoT 18. فيسبادن ، ألمانيا: أوتو Harrassowitz.
  • أورلين ، لويس ، 1970. المستعمرات الآشورية في كابادوكيا. لاهاي ، هولندا: موتون. ASIN B0006BWJ7AS
  • سايس ، أرشيبالد هنري. 1903. الحثيين: قصة إمبراطورية منسية. Boston، MA: Adamant Media Corporation، 2005. ISBN 1402174489
  • Speiser ، افرايم افيغدور. 1964. منشأ. جاردن سيتي ، نيويورك: Doubleday. ISBN 0385008546
  • وايزمان دي جي 1973. شعوب العهد القديم. أكسفورد: كلاريندون. ISBN 0198263163

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 11 يناير 2018.

Pin
Send
Share
Send