أريد أن أعرف كل شيء

دبليو إي بي دو بوا

Pin
Send
Share
Send


وليام إدوارد بورغاردت دو بوا وضح du'bojz (23 فبراير 1868 - 27 أغسطس 1963) كان ناشط الحقوق المدنية الأمريكية ، وعلم الاجتماع ، والمربية ، المعترف بها على نطاق واسع باعتباره المتحدث باسم الاحتجاج الأسود والمبدئي الرئيسي الأسود في الولايات المتحدة خلال النصف الأول من العشرين مئة عام. كأكاديمي صارم ، برع في الكلية. استمتعت بالعمل في العديد من المناصب التعليمية ؛ أنتج أكثر من 4000 عمل منشور خلال حياته ؛ وأصبحت نموذجًا بطوليًا لأولئك الذين سيتحدون في النهاية باسم المثقفين الأمريكيين السود. في دوره كناشط باحث ، تجاوز حدود الفصول الدراسية وقاعات الأكاديمية ، في سعيه لحل ما أسماه "مشكلة القرن العشرين - مشكلة الخط اللوني".

ينظر الكثيرون إلى دو بوا على أنه والد منحة السود الحديثة ، والتشدد الأسود والوعي الذاتي ، والتطور الثقافي الأسود الحديث. المؤسس المشارك الوحيد لـ NAACP ، لا يزال إرثه من التغيير الاجتماعي من خلال الجهود المبذولة لإنهاء التمييز العنصري المقنن متميزًا. ومع ذلك ، شعر دو بوا بالإحباط بسبب عدم إدراك نظرياته الاجتماعية ، ولا سيما "الموهوبين العاشر" ، وأصابهم بخيبة أمل في المجتمع الأمريكي. في عام 1963 ، عندما كان عمره 95 عامًا ، أصبح مواطناً متجانسًا في غانا ، حيث تخلى عن جنسيته الأمريكية ، واختار أن يعيش أيامه الأخيرة كشيوعي منفي ، ولم يتحقق حلمه في رؤية نهاية العنصرية في أمريكا.

سيرة شخصية

وليام إدوارد بورغاردت دو بوا (المعروف باسم W.E.B. Du Bois) ولد في شارع Church Street ، في 23 فبراير 1868 ، في Great Barrington ، ماساتشوستس ، في الولايات المتحدة ، ابن Alfred Du Bois و Mary Silvina Burghardt Du Bois. الزوجين 5 فبراير 1867 قد تم الإعلان عن حفل زفاف في بيركشاير كورير. ولد الفريد دو بوا في سان دومينغو ، المعروفة الآن باسم هايتي. ينحدر ألفريد دو بوا ، نفسه ، من أناس أحرار من اللون ، ويمكنه تتبع نسبه إلى الدكتور جيمس دو بوا من بوكيبسي ، نيويورك. هذا الطبيب ، أثناء وجوده في جزر البهاما ، قد غرق ، من قبل عشيقته الرقيق ، وثلاثة أبناء بينهم ألفريد وابنة.

وُلد ابنه بعد سنة واحدة من التصديق على التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة وإضافته. موهوب فكريًا وموجّهًا على المستوى الدراسي في عام 1883 ، تخرج دو بوا في سن الخامسة عشر من مدرسة جريت بارينجتون الثانوية. كان الطالب الأسود الوحيد في فصله الجامعي.

في عام 1890 ، بعد عامين من حصوله على درجة البكالوريوس من جامعة فيسك ، تخرج دو بوا نائب الرئيس ، مع درجة الماجستير من جامعة هارفارد. ثم ذهب إلى الخارج للدراسة في جامعة برلين. في عام 1894 ، في سن 26 ، عاد إلى أمريكا وقام بالتدريس في جامعة Wilberforce. في العام التالي ، أصبح دو بوا أول شخص أسود يحصل على الدكتوراه. من جامعة هارفارد. كانت هذه الدرجة المتقدمة في التاريخ ، على الرغم من أن تدريب دو بوا الأساسي كان في العلوم الاجتماعية. أطروحته الدكتوراه ، قمع تجارة الرقيق الأفريقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، 1638-1870 (1896) ، كان foretaste من نوع التحقيقات الرصدية ودراسات الحالة التي سينتجها في السنوات القادمة.

W.E.B. تزوج دو بوا من نينا جومر في عام 1896. من هذا الاتحاد ولدت طفلين: الابن (بورغاردت) ، الذي توفي طفل صغير ، وابنة (يولاند). بعد عام من وفاة نينا في عام 1950 ، ربط زوجته الثانية ، شيرلي جراهام ، التي نجت منه.

بعد أستاذه في جامعة Wilberforce ، قام بالتدريس في جامعة بنسلفانيا ، حيث نشر دراسة اجتماعية رائعة ، فيلادلفيا الزنجي (1899). ثم انتقل إلى جامعة أتلانتا (جامعة كلارك أتلانتا الحالية) ، حيث أسس واحدة من أولى أقسام علم الاجتماع في الولايات المتحدة ، حيث قام بتنظيم سلسلة من الدراسات لاستكشاف حياة وتاريخ السود الأميركيين (Rashidi 1998 ).

كانت فترة ما بعد إعادة الإعمار في الولايات المتحدة تعج بأمراض مثل قوانين الفصل العنصري في جيم كرو ، والقتل ، وأعمال الشغب العرقية ، والحرمان من الحقوق ، وكل ذلك برهن على سياق العنصرية. قبل تخرجه من جامعة فيسك ، إحدى مؤسسات التعليم العالي السوداء ، كان الشاب دو بوا قد قرر بالفعل تولي مهمة تحرير أمريكا السوداء من الاضطهاد. لقد تصور نفسه كزعيم سباق مقدر.

طالبًا دؤوبًا للحقيقة ، أمضى دو بوا الفترة من 1910-1934 في إجازة من منصبه التدريسي بجامعة أتلانتا ، حيث استكشف طريقة محتملة تلو الأخرى لحل أزمة العرق المستعصية. كان Du Bois ، الغارق في الأوساط الأكاديمية والبحث والنشر ، متحمسًا في البداية لإيمانه بأنه من خلال العلوم الاجتماعية ، سيتم العثور على المعرفة لحل مشكلة العرق. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد اعتقادا راسخا أن الحصول على شهادة جامعية أمر ضروري ، لأنه يوفر للشباب السود البصيرة والكفاءة الفكرية المطلوبة لتكون في خدمة السباق. وهكذا ، كانت خلفيته مختلفة تمامًا عن خلفية بوكر ت. واشنطن ، الزعيم الأسود الأكثر نفوذاً في ذلك الوقت ، وطوّر دو بوا منظورًا مختلفًا للغاية فيما يتعلق بما يجب القيام به لتحقيق المصالحة والانسجام العنصري. ومع ذلك ، فإن المناخ العرقي الذي يتدهور باستمرار في يومه ، دفعه تدريجياً إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن إحداث تحول اجتماعي حقيقي إلا من خلال الإثارة والاحتجاج. بالإضافة إلى ذلك ، تطور الجدل الإيديولوجي بين دو بوا وواشنطن إلى معركة مريرة وشخصية بين الرجلين.

ازدادت جاذبية البروفيسور الأطلنطي للاشتراكية والماركسية طوال عشرينيات القرن العشرين. خلال زيارة للاتحاد السوفيتي في عام 1926 ، قال: "إذا كان ما رأيته بأم عيني وسمعت بأذني في روسيا هو البلاشفة ، فأنا بلشفية". كان هذا البيان دليلًا على حدوث تغيير عميق في القلب والاتجاه. لقد حدث هذا التحول كنتيجة لعلاقات Du Bois مع الاشتراكيين الأوائل مثل Charles E. Russell و Mary White Ovington و William E. Walling و Joel E. Spingarn الذين كانوا ، إلى جانب Du Bois ، المهندسين المعماريين في الطابق الأرضي الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP).

بحلول عام 1934 ، استقال دو بوا كمحرر لمجلة NAACP ، أزمة، واستأنف عمله في جامعة أتلانتا. سنواته من الصراع مع الأمين التنفيذي لـ NAACP ، والتر وايت ، ترك دو بوا محبطًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان يشعر بخيبة أمل كبيرة إزاء حقيقة أن فكرته عن الحركة القومية الأفريقية قد سقطت على آذان صماء. كذلك ، فإن نظريته عن "The Talented Tenth" ، بصفتها النخبة المثالية في أمريكا السوداء ، التي تجسد الذكاء والكفاءة اللازمة لسحب السباق بأكمله إلى المواطنة الكاملة ، لم تجد سوى عدد قليل من المتقدمين.

بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين ، أدت علاقات دو بوا باليسار الإيديولوجي إلى ظهور بعض المشاكل الخطيرة. أثارت حملاته الصليبية "للفصل الطوعي" و "الانفصالية الاقتصادية" تطلعات من المثقفين الآخرين. وبينما كان يتعرف على نحو متزايد على الأسباب المؤيدة للماركسية ، اجتذب العين الساهرة للحكومة الفيدرالية. اتهم وبرأ في عام 1951 من التهم التي كان عميلا تخريبية لحكومة أجنبية ، أصبح بخيبة أمل مع أمريكا. في خطاب أرسله عام 1961 إلى Gus Hall ، وقائد الحزب الشيوعي للولايات المتحدة الأمريكية ، كتب دو بوا ،

"اليوم توصلت إلى استنتاج قاطع بأن الرأسمالية لا يمكنها إصلاح نفسها. إنها محكوم عليها بتدمير الذات. لا يمكن لأي أنانية عالمية أن تحقق الصالح الاجتماعي للجميع. الشيوعية ... هي الطريقة الوحيدة لحياة الإنسان".

بعد عامين ، في غانا ، كعضو رسمي في الحزب الشيوعي ، توفي دو بوا.

مهنة

عمل أكاديمي

من بين أعمال دو بوا التي تسهم في مجالات التعليم وعلم الاجتماع ، حصل على درجة الدكتوراه بدرجة عالية. أطروحة، قمع تجارة الرقيق الأفريقية ، الذي تم تمجيد باسم "أول عمل تاريخي علمي" من تأليف شخص أسود. تم نشره كمجلد أولي لسلسلة جديدة من الدراسات التاريخية بجامعة هارفارد (1896). بالإضافة إلى ذلك ، دو بوا (1899) فيلادلفيا الزنجي: دراسة اجتماعية هو محاولة رائعة فيما يتعلق بالتحليل الاجتماعي للأمريكيين السود.

له أرواح السود الشعبية (1903) هو عبارة عن كتاب مقالات أرسى معارضته لنهج بوكر تي واشنطن في التغلب على العنصرية. دعت واشنطن إلى تزويد الشباب والشابات السود بالمهارات ذات الصلة والعملية والقابلة للتشغيل ، والتي من خلالها يلعبون دوراً فعالاً في المجتمع. كان يعتقد أن السود سيصبحون محترمين بشكل طبيعي وسيحققون تكافؤ مالي وثقافي كامل مع البيض الأمريكيين على هذا الأساس. كان دو بوا مصرا على أن مثل هذا النهج سوف يفشل ، ويدين السكان السود إلى الأبد باعتبارهم أقل شأنا.

في مشكلة الزنوج: سلسلة من المقالات للممثلين الزنوج من اليوم (1903) قدم دو بوا وجهة نظره المعارضة ، وهي أن التعليم العالي كان ضروريًا لتطوير القيادة بين أكثر عشرة بالمائة من الأميركيين السود قدرة. من أجل تحقيق المساواة السياسية والمدنية ، اعتقد دو بوا أن هذا "العاشر الموهوب" من السكان السود يجب أن يتعلموا كمحترفين وأكاديميين ومعلمين ووزراء ومتحدثين ، والذين سيكونون قادرين بعد ذلك على قيادة السكان السود ورفعهم. حتى موقعهم الحقيقي في المجتمع:

رجال أمريكا ، المشكلة واضحة أمامك. هنا سباق تم زراعته من خلال الحماقة الإجرامية لآبائك. سواء أحببتم ذلك أم لا ، فإن الملايين موجودون هنا ، وسيبقون هنا. إذا لم ترفعهم ، فسوف يسحبونك إلى أسفل. التعليم والعمل هما الرافعتان لرفع مستوى الناس. لن يعمل العمل بمفرده ما لم يكن مستوحىً من المثل العليا الصحيحة ويسترشد بالذكاء. التعليم يجب أن لا يعلم ببساطة العمل ، بل يجب أن يعلم الحياة. يجب أن يكون سباق الموهوبين العاشر للعروس قادة الفكر والمبشرين للثقافة بين شعوبهم. لا يمكن للآخرين القيام بذلك ويجب على كليات الزنوج تدريب الرجال على ذلك. سيتم إنقاذ سباق الزنوج ، مثل جميع الأجناس الأخرى ، من قبل رجاله الاستثنائيين. (دو بوا 1903)

روج دو بوا لفكرة أن الاختلافات بين الأجناس قد توجد بالفعل ، وتقدم مفهوم "العنصرية" ، الذي أكد أنه يجب تمييزه عن "العنصرية". وأشار إلى أن العنصرية تشير إلى فكرة وجود اختلافات عنصرية بشرية ، سواء كانت بيولوجية أو نفسية أو متجاوزة. العنصرية ، إذن ، هي استخدام هذه الفكرة لتعزيز فكرة أن العرق الخاص للفرد متفوق بطبيعته على الآخرين. وهكذا ، فصل دو بوا الشروط عن فعل العنصرية.

نشاط الحقوق المدنية

في عام 1895 ، من منصبه التدريسي في جامعة ويلبرفورس ، انضم الشاب دو بوا إلى حشد من الأميركيين في جميع أنحاء البلاد الذين هنأوا بوكر تي واشنطن على خطابه التاريخي للمعارض في أتلانتا. في تلك المرحلة ، كان دو بوا متفقًا مع واشنطن على أن الإيمان القوي بالله والأسر القوية والاستقرار الاقتصادي أمر لا غنى عنه للارتقاء بالأسود.

بعد ثماني سنوات ، هاجم دو بوا واشنطن علانية ، وشجبه وبرنامجه كعائقين أمام التقدم الأسود الأصيل ، وأصر على أن النهج الأمريكي لن يخدم المصالح طويلة الأجل للسود ككل:

من واجب الرجال السود في أمريكا أن يقوموا بالأداء ، وواجب صارم وحساس - حركة إلى الأمام لمعارضة جزء من عمل قائدهم الأكبر ... بقدر ما يعتذر السيد واشنطن عن الظلم ، شمالًا أو جنوبًا ، لا يصح يقدّرون امتياز التصويت وواجبه ، يستخفون بالآثار المترتبة على التمييز الطبقي ، ويعارضون التدريب العالي والطموح لعقولنا الأكثر إشراقًا - بقدر ما يفعله هو أو الجنوب ، أو الأمة ، بهذا - يجب أن نعارضه بلا كلل أو بثبات ..... (السيد بوكر ت. واشنطن وآخرون 1903)

قادة حركة نياجرا دو بوا (جالسًا) و (من اليسار إلى اليمين) جيه آر كليفورد ، إل إم هيرشو ، و إف إتش إم موراي في هاربرز فيري ، 2006.

عندما بدأ الأعضاء المثاليون المتحمسون من المثقفين السود في تنظيم أنفسهم حول دو بوا ، كان هدفهم واضحًا - الحصول الفوري على الحقوق المدنية الكاملة للسود ، والقضاء الفوري على العنصرية في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1905 ، أسست هذه المجموعة حركة نياجرا (التي سميت لأن اجتماعهم الأول عقد في شلالات نياجرا في كندا عندما لم يكن هناك أي فندق لهم على الجانب الأمريكي). وكان قادتهم دو بوا وآخر أسود تلقى تعليمه في جامعة هارفارد ، شمال شرق ، يدعى ويليام مونرو تروتر. ومع ذلك ، أصر تروتر على عدم ضم أي شخص أبيض إلى المنظمة ، في حين أكد دو بوا على أن التحالف بين الأعراق أمر ضروري.

هل كنت تعلم؟
كان W. E. B. Du Bois المؤسس الأمريكي الإفريقي الوحيد لـ NAACP

بعد الانقسام بين هذين الزعيمين ، أصبح دو بوا ، في عام 1909 ، المؤسس الأسود الرئيسي للرابطة الوطنية بين الأعراق للنهوض بالأشخاص الملونين (NAACP). في عام 1910 ، ترك منصبه التدريسي في جامعة أتلانتا للعمل بدوام كامل كمدير منشورات المنظمة. من خلال نشر كتاب هارلم النهضة مثل لانجستون هيوز وجان تومر بانتظام ، لفتت دو بوا اهتمام أمريكا السوداء. باستخدام الافتتاحية الإستراتيجية ، أثر بشكل مقنع على قرائه لدرجة أن توزيع المجلة ارتفع من 1،000 في عام 1910 إلى أكثر من 100،000 بحلول عام 1920 ، في الوقت نفسه وضع جدول أعمال NAACP الناشئة (بوك 1997).

استندت رؤية دو بوا للحقوق المدنية على ثلاثة أعمدة: (1) إطلاق سراح السود من خلال التقديم النزيه للحقيقة الفلسفية والاجتماعية (رسملته) ؛ (2) التقدم العنصري عن طريق التحريض الرجولي والاحتجاج الصاخب ضد الاضطهاد ؛ و (3) رفع السباق من خلال تدريب وقيادة "الموهوبين العاشر". ومع ذلك ، فإن هذه الأفكار لم تكتسب قوة جدية في أمريكا السوداء حتى حوالي عشر سنوات قبل وفاة دو بوا.

الجدل الجوهري بين بوكر ت. واشنطن ودو بوا لعب في صفحات أزمة، مع واشنطن تدافع عن فلسفة استيعاب المساعدة الذاتية والتدريب المهني في حين ضغط دو بوا من أجل توفير فرص تعليمية كاملة للسود. دو بوا تستخدم أيضا أزمة لمهاجمة ماركوس غارفي وجمعية تحسين النيجيرية العالمية (UNIA). بالإضافة إلى ذلك ، كتب دو بوا أعمدة أسبوعية في العديد من الصحف ، بما في ذلك المملوكة لهيرست سان فرانسيسكو كرونيكل ، وثلاثة مطبوعات سوداء المملوكة لل شيكاغو ديفندر ، ال بيتسبرغ كورير ، و ال أخبار نيويورك أمستردام. خلال هذه الفترة ، أصبح الخلاف بين دو بوا وبوكر ت. واشنطن حول مقاربتهم لحل الفجوة العرقية في أمريكا تنافسًا شخصيًا وحادًا.

بعد وفاة واشنطن في عام 1915 ، شجع دو بوا باحتمال ألا يعوقه صراع القيادة مع توسكيجين. بحلول العام التالي ، حل دو بوا محل واشنطن كقائد أسود بارز في أمريكا. في الفترة من 1916 إلى 1930 ، اعتنق عدد متزايد من السود مبدأ أساتذة أطلانطان في التقدم من خلال الاحتجاج والتحريض. ومع ذلك ، مع تحوله هو و NAACP من هامش أمريكا "الراديكالي" الأسود إلى موقع الوسط ، غالبًا ما وجد دو بوا نفسه يشجع بالضرورة التكتيكات نفسها التي عارضها واشنطن. ورداً على ذلك ، من المفارقات أن كومة دو بوا كانت هي نفس الانتقادات التي وجهها إلى منافسه القديم.

الصبح أكثر وأكثر جذرية يساري ، وجد دو بوا نفسه على خلاف متزايد مع قادة مثل والتر فرانسيس وايت وروي ويلكنز. وأخيرا ، في عام 1934 ، بعد التوغل في أزمة مقالان يشيران إلى أن الانفصالية السوداء يمكن أن تكون استراتيجية اقتصادية مفيدة ، استقال دو بوا من المجلة وعاد إلى أستاذه بجامعة أتلانتا.

في أعقاب النصر الياباني في الحرب الروسية اليابانية ، أصبح Du Bois معجبًا بقوة القوة الإمبراطورية اليابانية المتزايدة. وفسر انتصار اليابان على روسيا القيصرية كمثال على "الفخر الملون" ، وأصبح جزءًا راغبًا في "عمليات الدعاية الزنوجية" في اليابان. في عام 1936 ، شارك دو بوا ومجموعة صغيرة من زملائه الأكاديميين في جولة شملت التوقف في اليابان والصين والاتحاد السوفياتي ، على الرغم من إلغاء المحطة السوفيتية لأن الاتصال الدبلوماسي لـ دو بوا كارل راديك في تطهيرات ستالين. بينما كان على المحطة الصينية من الرحلة ، علق دو بوا أن مصدر العداوة الصينية اليابانية كان "خضوع الصين للعدوان الأبيض ومقاومة اليابان" ، وطلب من الشعب الصيني الترحيب باليابانيين كمحررين.

تم التحقيق مع دو بوا من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي ، الذي ادعى ، في مايو من عام 1942 ، أن "كتاباته تشير إليه على أنه اشتراكي" ، وأنه "قد أطلق عليه اسم شيوعي وانتقده الحزب الشيوعي في الوقت نفسه". تم اتهامه في الولايات المتحدة بموجب قانون تسجيل الوكلاء الأجانب ، لكن تمت تبرئته لعدم كفاية الأدلة.

زار Du Bois الصين الشيوعية خلال القفزة العظيمة للأمام. في 16 مارس 1953 قضية الوصي الوطني ، كتب دو بوا أن "جوزيف ستالين كان رجلاً عظيماً ؛ إلا أن قلة من الرجال في القرن العشرين اقتربوا من مكانته". وكان رئيس مركز معلومات السلام في بداية الحرب الكورية. وكان من بين الموقعين على "تعهد ستوكهولم للسلام" ، الذي عارض استخدام الأسلحة النووية. في عام 1959 ، حصل دو بوا على جائزة لينين للسلام.

أخيرًا ، كان خيبة أمل دو بوا من الرأسمالية السوداء والعنصرية في الولايات المتحدة كاملة. في عام 1961 ، في سن 93 ، انضم إلى الحزب الشيوعي ، وأعلن عضويته في اوقات نيويورك.

تمت دعوة دو بوا إلى غانا في عام 1961 ، من قبل الرئيس كوامي نكروما ، لتوجيه موسوعة أفريكانا ، الإنتاج الحكومي ، وحلم دو بوا الذي طال أمده. عندما رفض في عام 1963 الحصول على جواز سفر جديد للولايات المتحدة ، تخلى هو وزوجته شيرلي جراهام دو بوا عن جنسيتهما الأمريكية وأصبحا مواطنين في غانا. تدهورت صحة دو بوا في عام 1962 ، وفي 27 أغسطس 1963 ، توفي في أكرا ، غانا عن عمر يناهز 95 عامًا ، أي قبل يوم واحد من مارتن لوثر كينغ جونيور. انا عندى حلم خطاب.

ميراث

W.E.B. دوبوا وماري وايت أوفينجتون

W.E.B. يحتل Du Bois مكانًا فريدًا في تاريخ أمريكا في القرن العشرين. أكسبته إنجازاته كعالم وكاتب غزير الإنتاج ومحرر وشاعر ومؤرخ شرفًا ، في عام 1943 ، لكونه أول أسود يُقبل في المعهد الوطني للفنون والآداب. الويب. تأسس معهد دو بوا للبحوث الأفريقية والأفريقية الأمريكية على شرفه في جامعة هارفارد ، لتقديم منح دراسية تهدف إلى "تسهيل كتابة أطروحات الدكتوراه في المجالات ذات الصلة بالدراسات الأفرو أمريكية". في عام 1992 ، كرمت الولايات المتحدة دو بوا بختم بريد يحمل شبهه. في 5 أكتوبر 1994 ، تم تسمية المبنى الرئيسي للمكتبة في جامعة ماساتشوستس أمهيرست. يحمل العديد من المباني التعليمية والعامة الأخرى اسمه أيضًا ، وهو بمثابة مصدر إلهام للشباب السود بأن جنسهم لا يمثل عائقًا أمام تطلعاتهم التعليمية وأهدافهم الحياتية.

كتب كاتب السيرة المشهود لـ Du Bois ، دافيد Levering Lewis: "خلال مسيرته الطويلة المتميزة ، حاول WEB Du Bois فعليًا كل حل ممكن لمشكلة العنصرية - المنح الدراسية العنصرية ، والدعاية ، والتكامل ، والانفصالية الثقافية والاقتصادية والسياسة والشيوعية الدولية والتغريب وتضامن العالم الثالث ". (و. ب. دو بوا - الكفاح من أجل المساواة والقرن الأمريكي: 1919-1963)

في عام 1899 ، عقدت الجمعية التاريخية الأمريكية (AHA) في بوسطن وكامبريدج. ووفقًا لكاتب سيرة دو بوا ، ديفيد ليفرينج لويس: "وصل عدد أعضاء الرابطة بعد ذلك إلى 15000 عضو ، وترأسها جيمس فورد رودس ، ورجل أعمال ناجح في أوهايو ، ومؤلف أكثر نجاحًا من هيئة التحكيم متعددة المجلدات. تاريخ الولايات المتحدة من تسوية عام 1850. في هذا الاجتماع الذي عقد عام 1899 ، لم يكن هناك يهود ، ولا زنوج ، ولا نساء يتحدثن ، وكل المثليين كانوا في الخزانة "(لويس 1994). في عام 1909 ، خاطب WEB Du Bois جمعية AHA. الظهور الأول والأخير لأميركي من أصل أفريقي في البرنامج حتى عام 1940. "

في مراجعة للجزء الثاني من سيرة لويس لدوا بوا ، لاحظ وينستون (2000) أن مسألة تاريخية واحدة ، لم يتم تناولها في كثير من الأحيان ، لا تزال أساسية لفهم التاريخ الأمريكي. هذا السؤال هو: "كيف طور الأمريكيون السود القدرة على التحمل النفسي والقدرة الاجتماعية الجماعية للتعامل مع النظام المتطور للهيمنة العنصرية الذي رسخه الأمريكيون البيض بعمق في القانون والعادات". وتابع وينستون ، "على الرغم من أن أي إجابة معقولة معقدة للغاية ، لا يمكن لأحد أن يتجاهل الرجل (دو بوا) الذي كانت عبقريته لمدة 70 عامًا في مركزه الفكري للكفاح من أجل تدمير التفوق الأبيض باعتباره سياسة عامة وحقيقة اجتماعية في الولايات المتحدة ".

يُعزى دو بوا إلى التألق اللامع فيما يتعلق بالتعبير عن الاحتجاج الأمريكي الأسود ضد الاضطهاد العنصري. بصفته المؤسس الأسود الوحيد للرابطة الوطنية للنهوض بالألوان (NAACP) ، لعب دو بوا دورًا أساسيًا في الكفاح التاريخي لأميركا لجعل الوعود الملموسة للديمقراطية. ويُنظر إليه أيضًا على أنه شخصية مؤثرة فيما يتعلق بالحركة الإفريقية ، منذ انعقاد أول مؤتمر لعموم أفريقيا في عام 1919. يشكر دو بوا على التعميم الهائل لنظرية "الموهوبين العاشر". إن فكرة أن النخبة الحاصلة على تعليم جامعي وتعبير وثقافة وجدارة ستنشأ من صفوف الجماهير السوداء وتوجه الطريق إلى مستقبل عرقي أفضل ، أجبرت العديد من الشباب السود على التطلع إلى التفوق الأكاديمي ، حتى يكونوا مؤهلين عندما الفرصة للقيادة قدمت نفسها.

على صعيد آخر ، ومع ذلك ، يتحمل Du Bois المسؤولية الرئيسية عن الانقسام الحاد في القيادة والذي خلق أمريكيتين أسود وأضعف تضامن المجموعة. نظرًا لأن نظرياته ومقترحاته السوسيولوجية قد تم تجاهلها فعليًا من قِبل الإصلاحيين المؤثرين من مجموعات الأغلبية مثل بوكر ت. واشنطن وماركوس غارفي ، فإن دو بوا شعر بالغبطة. احتضانًا للأفكار الماركسية ، والتخلي في النهاية عن الرأسمالية الأمريكية والديمقراطية لصالح الشيوعية ، اتبع دو بوا طريقًا عدوانيًا من الإثارة الشخصية والاجتماعية ، والاحتجاج ، والصراع اللفظي. ومع ذلك ، بسبب جهود وتأثير دو بوا لمدة 25 عامًا ، أصبح NAACP في نهاية المطاف ، وما زال ، أول منظمة أمريكية للحقوق المدنية وأكثرها نفوذاً.

المنشورات

  • دو بوا ، دبليو. 1896. قمع تجارة الرقيق الأفريقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية: 1638-1870 شهادة الدكتوراة أطروحة. الدراسات التاريخية بجامعة هارفارد ، نيويورك: لونجمان ، جرين ، وشركاه ، استرجاع 10 يونيو 2008.
  • دو بوا ، دبليو. 1897 1910. دراسات جامعة أتلانتا لمشكلة الزنوج.
  • دو بوا ، دبليو. 1897. "الحفاظ على الأجناس" في أكاديمية الزنجي الأمريكية أوراق عرضية. تم استرجاعه في 10 يونيو 2008.
  • دو بوا ، دبليو. 1898. دراسة مشاكل الزنوج.
  • دو بوا ، دبليو. 1899 1995. فيلادلفيا الزنجي. مطبعة جامعة بنسلفانيا ؛ طبع الطبعة. ISBN 0812215737
  • دو بوا ، دبليو. 1899. الزنجي في الأعمال.
  • دو بوا ، دبليو. 1901. "تطور الزنوج القيادة" في الاتصال الهاتفي 31 (16 يوليو 1901).
  • دو بوا ، دبليو. 1903 1999. أرواح السود الشعبية. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه ؛ طبعة جديدة إد. ISBN 039397393X
  • دو بوا ، دبليو. 1903. "الموهوبين العاشر". الفصل 2 من مشكلة الزنجي. مجموعة من المقالات من قبل الأميركيين الأفارقة. سبتمبر 1903.
  • دو بوا ، دبليو. 1905. صوت الزنجي الثاني.
  • دو بوا ، دبليو. 1909 1997. جون براون: سيرة ذاتية. م. شارب. ISBN 1563249723
  • دو بوا ، دبليو. 1909 1985. جهود لتحسين الحالة الاجتماعية بين الأميركيين الزنوج. شركة الدوريات للخدمات مندوب الطبعة. ISBN 0527031151
  • دو بوا ، دبليو. 1911 2004. السعي من الصوف الفضي. كتب الصنوبر طبع الطبعة. ISBN 0812218922
  • دو بوا ، دبليو. 1915 2001. الزنجي. مطبعة جامعة بنسلفانيا ، ردمك 0812217756
  • دو بوا ، دبليو. 1920 2005. Darkwater: أصوات من داخل الحجاب. IndyPublish.com. ISBN 1421947749
  • دو بوا ، دبليو. 1924 1971. هدية من الأسود الشعبية. AMS Pr. ردمك 0404001521
  • دو بوا ، دبليو. 1928 1995. الاميرة المظلمة: قصة حب. مطبعة جامعة ميسيسيبي ؛ طبعة ريسو. ISBN 087805765X
  • دو بوا ، دبليو. 1930 1977. أفريقيا ، جغرافيا ، الناس والمنتجات. ميلوود ، نيويورك: Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252603
  • دو بوا ، دبليو. 1930 2007. أفريقيا: مكانها في التاريخ الحديث. reprint ed، Oxford University Press، 2007. ISBN 019532580X
  • دو بوا ، دبليو. 1935 2006. إعادة الإعمار الأسود: مقال نحو تاريخ الجزء الذي لعبه القوم السود في محاولة لإعادة بناء الديمقراطية في أمريكا ، 1860-1880. مطبعة جامعة نوتردام. ISBN 0268021643
  • دو بوا ، دبليو. 1936. ما فعله الزنجي للولايات المتحدة وتكساس. حكومة الولايات المتحدة. مكتب الطباعة. ASIN: B000868TX6
  • دو بوا ، دبليو. 1939. الشعبية السوداء ، ثم والآن. لندن: كتب المثمن. ISBN 0374923590
  • دو بوا ، دبليو. 1940 1983. غسق الفجر: مقال نحو السيرة الذاتية لمفهوم السباق. ناشري المعاملات ؛ طبع الطبعة. ISBN 0878559175
  • دو بوا ، دبليو. 1945 1975. اللون والديمقراطية: المستعمرات والسلام. ميلوود ، نيويورك: Kraus Int'l. حانة. ISBN 0527252905
  • دو بوا ، دبليو. 1946. موسوعة الزنجي. 200 صفحة قدمت إلى صندوق فيلبس ستوكس في عام 1946. لم يكتمل المشروع.
  • دو بوا ، دبليو. 1946 1979. العالم وأفريقيا. الناشرين الدوليين ؛ طبعة القس. ISBN 0717802213
  • دو بوا ، دبليو. 1947 1983. العالم وأفريقيا ، تحقيق في الجزء الذي لعبته أفريقيا في تاريخ العالم. الناشرين الدوليين. ASIN B000JWLPDK
  • دو بوا ، دبليو. 1951. السلام خطير.
  • دو بوا ، دبليو. 1951. آخذ موقفي من أجل السلام.
  • دو بوا ، دبليو. 1952. في معركة من أجل السلام. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252654
  • دو بوا ، دبليو. 1957 1976. محنة مانسارت. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252700
  • دو بوا ، دبليو. 1959 1976. مانسارت يبني مدرسة. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252719
  • دو بوا ، دبليو. عام 1960. أفريقيا في معركة ضد الاستعمار والعنصرية والإمبريالية.
  • دو بوا ، دبليو. 1961. عوالم اللون.
  • دو بوا ، دبليو. 1963 1969. ABC of Color: مختارات من أكثر من نصف قرن من كتابات W.E.B. دو بوا. الناشرين الدوليين. ISBN 0717800008
  • دو بوا ، دبليو. 1968. السيرة الذاتية ل W.E. بورغاردت دو بوا. الناشرين الدوليين. ISBN 0717802345

المراجع

  • بوك ، جيمس. 1997. "مجلة NAACP الجديدة والمتغيرة" في بالتيمور صن. 8 يونيو 1997.
  • برودريك ، فرانسيس إل. 1959. W.E.B. دو بوا: زعيم الزنوج في زمن الأزمة. مطبعة جامعة ستانفورد.
  • دو بوا ، دبليو. 1968. السيرة الذاتية لـ W. E. Burghardt Du Bois: Soliloquy على مشاهدة حياتي من العقد الأخير من القرن الأول. نيويورك: شركة النشر الدولية
  • هورن ، جيرالد. عام 1986. Black and Red: W. E. B. Du Bois and the African African Response to the Cold War، 1944-1963. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0887060889
  • لويس ، ديفيد Levering. عام 2001. W.E.B. دو بوا: الكفاح من أجل المساواة والقرن الأمريكي 1919-1963.. كتب البومة. الفائز بجائزة بوليتزر لعام 2001 عن السيرة الذاتية الفائزون بجائزة بوليتزر - السيرة الذاتية. تم استرجاعه في 10 يونيو 2008.
  • Marable ، مانينغ. 1987 2005. W.E.B Du Bois: ديمقراطي راديكالي أسود ، تحديث إد. نموذج الناشرين. ISBN 1594510199
  • ماير ، أغسطس. 1964. الفكر الزنجي في أمريكا ، ١٨٨٠-١٩١٥: الأيديولوجيات العنصرية في عصر بوكر تي واشنطن. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 0472061186
  • رامبرزاد ، أرنولد. 1976 1990. فن وخيال W. E. B. Du Bois. طبع Schocken الصحافة. ISBN 0805209859
  • رشيدي ، رونوكو. عام 1998. W.E.B. دو بوا. تم استرجاعه في 10 يونيو 2008.
  • رودويك ، إليوت م. 1960 ١٩٧٢. W. E. B. Du Bois: دعاية الاحتجاج الزنجي. طبع أثينيوم.
  • Sundquist ، اريك J. (محرر). عام 1996. The Oxford W.E.B. دو بوا ريدر. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195091787
  • وينستون ، مايكل ر. 2000. واشنطن بوست. 5 نوفمبر 2000.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 25 يناير 2016.

  • "سيرة ذاتية لبي دبليو دو بوا"
  • لويس ، ديفيد Levering. ما وراء التفرد: كتابة السباق ، الفصل ، الجنس في تاريخ الولايات المتحدة.
  • المقالات على الإنترنت من قبل دو بوا
  • WEBDuBois.org
  • W.E.B. معهد دو بوا للبحوث الأفريقية والأفريقية الأمريكية بجامعة هارفارد

Pin
Send
Share
Send